Desha — страна и место;

ka̱ la — время;

Samaya — обстоятельства;

anavacchinna̱ h — не обусловленный, не ограниченный;

sa̱ rvabhauma̱ — универсальный;

maha̱ vratam — великая дисциплина.

Когда ямы практикуются универсально без исключений, обусловлен-

Ных рождением, местом, временем и обстоятельствами, они стано-

Вятся великой дисциплиной.

Наблюдается, что место [пребывания], время, рождение [в опреде-

ленной среде] и т. д. создают [соответствующие] помехи в практи-

ке ям. Из-за личных особенностей трудно практиковать эти [пра-

вила], не совершая никаких отклонений, однако рекомендуется

Следовать им универсально, без всяких исключений. Не должно

быть никакого изменения [этих правил], вызванного особенностя-

ми страны, [статусом] рождения, временем и местом [нахожде-

ния], а также обстоятельствами.

Сутра 32: Пять ниям

Shauchasantosatapahsva̱ dhya̱ yeshvarapran̤ idha̱ na̱ ni

niyama̱ h

Shaucha — очищение;

Santosa — удовлетворенность;

Tapah — тапас, аскетизм;

sva̱ dhya̱ ya — самоизучение;

i̱ shvarapran̤ idha̱ na̱ ni — подчинение Богу;

niyama̱ h — назначенные правила.

Очищение, удовлетворенность, аскетизм, самоизучение, подчинение

Богу [смирение] устанавливают назначенные правила.

Сутра 33: Способ удаления беспокойств

Vitarkaba̱ dhane pratipaks̤ abha̱ vanam

Vitarka — страсти;

ba̱ dhane — на беспокойстве;

pratipaks̤ a — противоположный;

bha̱ vanam — размышление над.

Когда ум становится обеспокоенным страстями, следует практи-

Ковать размышление над их противоположностями.

В течение практики ямы и ниямы благодаря старым привычкам,

Вредным наклонностям и т. п. приходят ненужные влечения, кото-

Рые создают беспокойство. Не следует использовать подавление

[влечений]. Лучшим способом [избавиться от них] было бы размы-

Шление над противоположными тенденциями. Таким образом, не-

Нависть должна побеждаться любовью, так как они противополож-

Ны друг другу. Итак, когда имеется витарка или беспокойство, вы-

Званное дурными мыслями, ученику следует делать пратипакша

Бхавану. Например, кто-то хочет быть честным, но он видит, что

Иногда нечестные люди достигают успеха в жизни, в то время как

Честные люди терпят неудачу. Это может положить начало дурной

Мысли, что следует также быть нечестным. Это витарка; это непра-

Вильная сторона довода. Когда умом выдвигается эта неверная

Сторона, возникает беспокойство и последователь может быть вве-

Ден в заблуждение. В этой ситуации в противоположность нечест-

Ности должна культивироваться честность посредством размыш-

ления над ней [как духовной практике].