Своей цели имеет опыт и освобождение.

Видимое имеет три качества, а именно: пракаша, крийя и шхити.

Это три гуны, и говорится, что видимое создано из трех гун. Эле-

менты и органы чувств вместе составляют дришью. Оно [видимое]

имеет две цели, а именно: опыт и освобождение.

Дришья — это то, что видимо. Под видимым понимается не

только видимое глазами, но [воспринимаемое] всеми чувствами,

такими, как осязание, слух и т. д. Видение, слышание и т. д. означа-

ет познание посредством какого-либо органа чувств. Все это, а так-

же мышление вместе составляют испытание на опыте. Мышление

имеет четыре разновидности, то есть: познание через думание, че-

рез рассуждение, через память и четвертое — просто через некое

ощущение [предчувствие]. [Испытание на опыте] включает работу

соответственно манаса, буддхи, читты и ахамкары. Итак, дришья

означает то, что познается посредством разнообразных средств.

* Имеется в виду свойство природы (саттвы) «высвечивать» объекты, в резуль-

тате чего они обнаруживаются. (Прим. пер.)

Драшта же означает субъекта, который познает. Познание не огра-

ничивается состоянием бодрствования. Оно может продолжаться

даже во сне или в медитации. Вы можете познавать как сознатель-

но, так и подсознательно. Итак, дришья включает все объектные

проявления, весь мир. Оно означает пракрити и все познаваемые

объекты. Драшта же есть видящий — субъективное проявление*.

Пракрити имеет три свойства, а именно: саттву — это пракаш,

раджас — это активность и тамас — это стабильность. Пракрити

составлена из этих трех качеств. В науке под ними понимают виб-

рацию, движение и инерцию. Мы должны понимать, [как работа-

ют] три гуны, если хотим познать универсальные свойства приро-

ды. Вибрация — это пракаша или саттва, которая обладает неким

видом ритма. Движение — это раджас и инерция — тамас. Ритм

может быть проиллюстрирован на примере парада на плацу, когда

солдаты маршируют в такт. Движение можно представить как пе-

редвижение в толпе, происходящее в разных направлениях, — это

раджас. Третье — тамас — это стоячая толпа, которая практически

не движется. Таким образом, ритм, движение и инерция есть фи-

зические свойства природы. В философии санкхья они известны

как саттва, раджас и тамас. Когда существует гармония между ра-

джасом, тамасом и саттвой, происходит развитие саттвы. Поэтому,

саттва — это не некая вещь, а эффект от гармонизации остальных

двух принципов: движения и инерции в своей собственной приро-

де. Таким образом, гармония раджаса и тамаса дает начало саттве.

По своей природе пракрити состоит из элементов и органов

чувств. Элементы пяти видов: земля, вода, воздух, огонь и эфир.

Органов десять; из них пять органов действия и пять органов позна-

ния. Кроме того, существуют четыре интегрирующих органа, назы-

ваемых: манас, буддхи, ахамкара и читта. Все это вместе является

проявлением пракрити или дришьей. В конечном итоге для пракри-

ти существует две цели: это опыт и освобождение пуруши. Драшта

видит дришью, пребывающего в мире, и, таким __________образом, в [тече-

ние] жизни испытывает многочисленный опыт. В конце концов,

когда развивается высшее сознание, происходит освобождение.

* Говоря о субъектном проявлении, следует иметь в виду, что речь идет о зарож-

дении и развитии идеи некоего трансцендентного начала. По сути мы имеем дело с

неким «отражением» его в мире пракрити. Сам же пуруша принципиально не мо-

жет быть проявлен по определению. (Прим. пер.)

Сутра 19: Четыре стадии гун

Vishesha̱ vishes̤ alin̤ gama̱ tra̱ lin̤ ga̱ ni gun̤ aparva̱ n̤ i

Vishesha — с различием;

avishes̤ a — без различия;

lin̤ gama̱ tra — с явным признаком;

alin̤ ga̱ ni — без признака;

gun̤ aparva̱ n̤ i — состояние гун.