Охватывание Его знаний всех Его созданий

" Он знает, что входит в землю и что выходит из нее. Что нисходит с неба и поднимается на него". (" Саба": 2). " У Него - ключи тайного, знает их только Он. Знает Он, что на суше и на море. Лист падает только с Его ведома. И нет зерна во мраке земли ни свежего, ни сухого, чего не было бы в Книге ясной". (" Скот": 59).

Объяснение:

" Он знает, что входит в землю". То есть, что входит в нее из числа капель, семян, сокровищ, покойных и других вещей. " И что выходит из нее". То есть: из земли, из растений, полезных ископаемых и других вещей. " Что нисходит с неба". То есть: из дождей, ангелов, и других вещей. " И поднимается на него". То есть: поднимается на небо из числа ангелов, деяний и другого.

И свидетелем благородного аята является то, что в нем устанавливается знание Всевышнего Аллаха, которое охватывает собой каждую вещь. И Его слова: " У Него - ключи тайного". То есть: у одного лишь Аллаха сокровища сокровенного. Или же то, что приближает Его к Его сокровенным знаниям. " Знает их только Он". И тот, кто утверждает, что обладает частью этих знаний, тот впал в неверие. И объяснение ключей тайного мы находим в хадисе, который приводит Ибн Умар в обоих сборниках " Сахих", что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: " Ключи тайного заключены в пяти вещах, о которых не знает никто, кроме самого Аллаха. Затем он прочел следующий аят: " Поистине, у Аллаха знание о Часе. Он низводит дождь и знает, что в утробах. Но не знает душа, что она приобретет завтра, и не знает душа, в какой земле умрет. (" Лукман": 34). " Знает Он, что на суше". То есть: влажные и сухие жилища, растения, животные и так далее. " И на море".То есть, знает, что в нем из животных, жемчугов, и других, подобных им вещах. " Лист падает". То есть: из земных и морских деревьев и растений. " Только с Его ведома". То есть, Он знает об этом листе. Знает время и место его падения. " И нет зерна во мраке земли". То есть, нет зерна в темных местах земли, или же внутри самой земли. " Ни свежего, ни сухого". Всех видов, без исключения. То есть, упоминание об общем, после упоминания о частном. " Чего не было бы в Книге ясной". То есть ничего из этого не происходит, кроме как будучи записанным, в Хранимой Скрижали.

Аят свидетельствует об установлении сокровенных знаний Аллаху, и что никто не владеет ими в полной мере, помимо Него. И что Его знания охватывают собой каждую вещь. В нем так же установление предопределения, и его записи в Хранимой Скрижали.

" И носит самка и слагает только с Его ведома". (" Создатель": 11). " Чтобы вы знали, что Аллах над всем Мощен. И что Аллах все объемлет знанием". (" Развод": 12). " Поистине, Аллах - Податель надела, Обладатель силы, Мощный! ". (" Рассеивающие": 58).

Объяснение:

" И носит самка и слагает только с Его ведома". То есть, не бывает оно беременна, и не рожает никого, кроме, как и Аллах знающий об этом. И ничего не выходит за рамки Его знаний и размышлений. И Всевышний знает, в какой день забеременеет самка, в какой день она родит, и кого она родит: плод мужского, или женского рода.

" Чтобы вы знали, что Аллах над всем Мощен". Чтобы: здесь связь с предыдущими словами Аллаха: " Аллах - Тот, Кто Сотворил семь небес и из земли столько же". То есть: Он сделал это для того, чтобы мы знали совершенство Его Мощи. " И что Аллах все объемлет знанием". То есть: и чтобы мы знали, что Его знания охватывают собою каждую вещь. И ничего не выходит за рамки Его знаний.

Два аята свидетельствуют об установлении знаний Аллаха, охватывающих каждую вещь, и установлении Ему мощи над каждой вещью.

И слова Всевышнего: " Поистине, Аллах - Податель надела". То есть: нет иных подателей надела, кроме Него. Который питает Свои создания, и стоит на страже их интересов. Его надел без границ и ограничений, а потому не поклоняйтесь никому, помимо Него." Обладатель силы". То есть: обладатель совершенной силы, которая не допускает по отношению к себе слабости. " Мощный". То есть: достигнувший в Своей силе и мощи верхнего, конечного предела. И не достигают Его в трудных делах ни усталость, ни утомление. И мощь в значение силы и могущества.

Благородный аят свидетельствует об установлении Его имени " Податель надела", и описании Его обладания совершенной мощью, которой не может овладеть слабость. И в нем доказательства обязательности поклонения Ему одному, у Которого нет сотоварищей.