Политико-правовые воззрения славянофилов

Славянофилы оставили богатое наследие в различных областях человеческого знания. Термин " славянофилы", по существу, случаен. Это название им было дано в пылу полемики их идейными оппонентами западниками. Сами славянофилы первоначально открещивались от этого названия, считая себя не славянофилами, а " русолюбами" или " русофилами", подчеркивая, что их интересовала преимущественно судьба России, русского народа, а не славян вообще. Славянофилы справедливо обижались, когда оппоненты называли их ретроградами, якобы зовущими Россию назад. " Передовой боец славянофильства" К. С. Аксаков писал в ответ на эти обвинения: " Разве славянофилы думают идти назад, желают отступательного движения? Нет, славянофилы думают, что должно воротиться не к состоянию древней России, а к пути древней России. Славянофилы желают не возвратиться назад, но вновь идти прежним путем, не потому, что он прежний, а потому, что он истинный". Поэтому неверно считать, что славянофильство призывало вернуться к прежним допетровским порядкам. Наоборот, оно звало идти вперед, но не по тому пути, который избрал Петр I, внедрив западные порядки и обычаи. Славянофилы приветствовали блага современной им цивилизации - распространение фабрик и заводов, строительство железных дорог, внедрение достижений науки и техники. Они нападали на Петра I не за то, что он использовал достижения западноевропейской цивилизации, а за то, что он " свернул" Россию с ее " истинных" начал. Они полагали, что заимствуя у Запада полезное, можно было бы вполне обойтись без ненужной ломки коренных русских устоев, традиций и обычаев.

Они вовсе не считали, что будущее России в ее прошлом. Приверженцы славянофильских идей призывали идти вперед по тому " самобытному" пути, который убережет страну от революционных потрясений. Характерно, что крепостное право они считали одним из " нововведений" Петра I и выступали за его отмену не только из экономических соображений -- считали его очень опасным в социальном смысле.

Петровская европеизация России, как считали славянофилы, коснулась только верхушки общества - дворянства и " власти", но не народных низов. Вот почему такое большое внимание славянофилы уделяли простому народу, изучению его быта, ибо, как они утверждали, " он (народ) только и сохраняет в себе народные, истинные основы России, он только один не порвал связи с прошедшей Русью".

Правительство настороженно относилось к славянофилам, видя в их учении " признаки вредного политического движения". Им запрещали демонстративное ношение бороды и русского платья, усматривая в этом некий " тайный умысел". Некоторых славянофилов за резкость высказываний подвергали арестам. Так, в 1847 г. был арестован Ф. В. Чижов, подозреваемый в политическом либерализме, в заговоре в пользу австрийских славян и в связях с украинским Кирилло-Мефодиевским обществом. В 1849 г. были арестованы и посажены на несколько месяцев в Петропавловскую крепость И.С.Аксаков и Ю.Ф.Самарин. Самарина допрашивал сам Николай I, считавший, что он и его единомышленники " поднимают общественное мнение" против правительства тем самым " готовят повторение 14 декабря". Арестованные сумели доказать свою благонадежность, и царь дал такое о них распоряжение шефу жандармов А.Ф.Орлову: " Призови, вразуми и отпусти". В условиях усиления реакционного политического курса период " мрачного семилетия" (1848--1855) славянофилы вынуждены были на время свернуть свою деятельность.

К концу 50-х годов уже не было в живых основных в участников прежнего славянофильского кружка -- А.С.Хомякова, И.В. и П.В. Киреевских, С.Т. и К.С. Аксаковых, Д.А.Валуева. На сцену выступили А.И.Кошелев, Ю.Ф.Самарин, В.А.Черкасский, которые приняли активное участие в подготовке и проведении крестьянской реформы. Видным публицистом и издателем в пореформенное время стал И.С.Аксаков. Характерно, что славянофильство было явлением исключительно " московской" общественной жизни.