Слушать с вниманием

«И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою меряете, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам слушающим» (Марка 4: 24)

В наше время предлагаются многочисленные руководства к проповеди; Господь же наш дал главным образом указание о том, как слушать. Искусство внимания так же трудно, как и гомилетика (теоретические основы проповедования)

I. Наставление. «Замечайте, что слышите».

1. внимайте избирательно, отстраняясь от лжеучений (Ин. 10: 5)

2. Слушайте внимательно и со всей серьезностью (Мф 13: 23)

3.Слушайте проникновенно, чтобы усвоить истину.

4. Слушайте с рвением, молясь, чтобы Слово было благословенно для вас.

II. Пословица: «каковою мерою мерите, такою отмерено будет вам».

1. Желающие всегда найдет, к чему придраться.

2.Ищущие незыблемую истину, извлекут ее из верного служения.

3.Страждующие найдут пищу.

4. Приносящие веру, обретут уверенность.

5. Приходящие с радостью – обрадуются.

Но нельзя приобрести благословения, внимая лжеистине.

III. Обетование: «Прибавлено будет вам слушающим».

Слушающим будет дано:

1. Еще большее желание внимать.

2. Большее понимание того, что услышано.

3. Большая убежденность в том, что слышите.

Иные довольствуются лишь тем, что приятно на слух, например об обетованиях и милостях Божьих; но суд и укоризна, предупреждения и трудности для них невыносимы. Так больным приятен лишь запах или вид лекарства в глазурованной оболочке, но отвратителен вкус содержимого, которое и предполагает эффективность лечения. Некоторые охотно слушают то, что касается грехов других, их образа жизни и нравов, но теряют интерес, если касаются их собственных грехов; как люди, готовые слушать о смерти других, но не способные слышать о собственной смерти. - Ричард Сток.

" ПРИБЕЖАЛ" - " ПОБЕЖАЛ"

" Увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему”.(Марка 5, 6).

" И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и побежав пал ему на шею и целовал его" (Луки 15, 20).

Эти два отрывка в чем-то схожи: человек прибежал к Иисусу издалека, а отец побежал навстречу блудному сыну, когда тот был еще далеко.

1. Место грешника. " Вдалеке".

В представлениях грешника Иисус находится вдалеке.

1. Кто я есть. Неизмеримое различие между бесноватым и Господом Иисусом, между блудным сыном и Отцом!

2. Что я знаю. Бесноватый знал Иисуса, но мало знал о Его любви.

Блудный сын мало знал о большом сердце Отца.

3. На что я рассчитываю. Бесноватый не имел ни малейших надежд на Иисуса, напротив восклицал: " Что Тебе до меня, Иисус? " Блудный же сын полагал, что утратил всякое право на любовь Отца, и поэтому сказал: " Я... уже не достоин называться сыном твоим".

Неизмеримо расстояние между Богом и грешником; бездна - между грехом и святостью, смертью и жизнью, адом и небом.

II. Непреложные возможности грешника " Увидев же Иисуса, он...".

Многое ли и вы, находясь под влиянием сатаны, способны увидеть в Иисусе? Знайте:

1. Есть такая Личность. Он - и Бог, и Человек; Он - Спаситель.

2. Он совершил великие деяния.

3. Он властен изгонять силы Зла.

4. Он может изгнать их и из тебя и освободить тебя.

III. Тайная надежда грешников. " Увидел его отец его”.

1. Возвращение грешника наблюдалось издалека Всеведением.

2. Грешник признан Отцом своим сыном.

3. Он был понят и принят Отцом как любимый.

И Бог, и человек, будучи сильно взволнованными, двигаются не шагом, а бегом. Душа в нужде примчится к Иисусу; Бог в сострадании побежит навстречу возвращающимся заблудшим. Медлительность - признак вялого сердца; проявляясь в покаянии, она признак гибели. Имея грех внутри, Христа перед собой, время позади, вечность впереди, ад под собой, небо над собой, грешник, не медли! Пустись в бег как охотник, преследующий дичь, как атлет, стремящийся выиграть приз, как жертва, убегающая от мстителя. Устремленный к

небу должен бежать к нему. - Ч. Х. С.