Приписывается ли Аллаху слово Место.

Можно ли приписывать Аллаху место (макан)?

Это опровержение суфистов которые пытались опорочить шейха Усеймина выставив видео ролик в ютубе под названием: Заблуждение Ибн 'Усеймина [лидер ваххабистов приписывает Аллаhу место]. В этой видео вы узнаете что не только шейх Усеймин говорит об этом но об этом говорят ученый из поколения салафов и те которые последовали за ними и опираются на доводы а ни как ашариты могилополонники на свой разум и на своих «ученых» ашаритов. Тест видео будет меняться каждые 5 секунд по этому жмите паузу и читайте. Для начала приведем полностью, что сказал шейх Усеймин, а ни обрезанную версию как обрезали суфии.

Вопрос шейху Усеймину: " Разрешено спрашивать человеку: есть ли у Аллаха место? "

Шейх Усеймин ответил: " Так, во-первых такой вопрос пришёл к нам от пророка, ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م, где он спросил рабыню: " أ ي ن ا ل ل ه - где Аллах??? ". И понимается из слова " أ ي ن " - что оно указывает на место, в понимание этих миров. Есть разные значения в арабском языке слова " أ ي ن ", но здесь оно указывает именно на место.

Однако обязанностью является знать, то что не подходит для Аллаха Всевышнего какое либо из описаний Его созданий, т.к. Он возвышен над всеми созданиями, и Он не похож не на одно из Своих творений, и не охватывает Его ничего.

Он над троном, но не так как люди. Он над небесами и не охватывает Его ничего. Он там в верху и мы говорим о Его возвышение и нет там ничего кроме Него, нет там ничего из Его творений.

И посланник Аллаха спросил рабыню: " Где Аллах? ", и что она ответила: " Он над небесами! (в верху)".

И если нас спрашивают об Аллахе Субхануху уа Та'аля, то мы отвечаем так, как ответила та рабыня: " фис-самаа - в верху, над небесами! ". " (конец ответа)

(фатауа аль-харама аль-Маккий - 1414, запись № 10 - б, 9: 25)

Приписывается ли Аллаху слово " Место".

Во-первых, это слово можно понять в прямом смысле и в том, в котором его обычно понимают муджассима. И нельзя отрицать место абсолютно, но и нельзя подтверждать без тафсыля.

Сказал имам Ибн Роджаб аль Ханбали: " Что касается места, то в этом есть разногласие и подробное разьяснение. И в двух " Сахихах" пришло утверждение слова " Место". Источник: " Зейль табакат аль ханабиля", 1/191

Ахмад, Исхак, Ибн Мубарак, ибн Теймия сказали, что Аллах над Троном с границей, то есть Аллах отделен от своих творений и не смешивается с ними.

И в достоверных хадисах пришло место, но в смысле, что Аллах утвердился над Троном и возвышен над Творениями.

Что касается того, чтобы сказать, что Аллах в месте, имея в виду какие то сотворенные места, то так говорить запрещено.

Подтверждение места Аллаху (некоторые слова ученых)

В «Сахихе» имама аль-Бухари:

ف أ س ت أ ذ ن ع ل ى ر ب ي ف ي د ا ر ه

«И я попрошу разрешения у Своего Господа (войти) в Его место»

Сказал шейх ар-Раджихи в шархе «Сахиха» аль-Бухари:

«Его слова “Я попрошу разрешения у Своего Господа (войти) в Его ‘дар’” - т.е. в Его место, а оно над Троном. И это тяжко для приверженцев нововведений, ведь это подтверждение места. А приверженцы нововведений не подтверждают место и аллегорически толкуют это, и они верят, что подтверждение места и подтверждение, что Аллах в возвышенности является таджсимом и тахаййузом».

Слова Хаммада ибн Зайда (ум. 179 г.х.) Сказал Сулейман ибн Харб:

«Спросил Бишр ибн ас-Сурри Хаммада ибн Зайда: " О, Абу Исма'иль! Пришедший хадис " нисходит наш Господь, к ближнему небу" (означает, что) Он перемещается с места на место? " Тогда промолчал Хаммад ибн Зайд, а затем сказал: " Он находится в Своем месте и приближается к Своим творениям как пожелает"».

Источник: «Ас-Сунна» аль-Халляля, который передал это предание с достоверной цепочкой передатчиков, также упомянул эти слова Хаммада ибн Зайда имам аль-Бухари в своей книге " Хальк аф'аль аль-'ибад"

Сказал имам ибн Кутейба (ум. 276 г.х.):

«Если бы они обратились к своему естеству и к тому, на чем построена их природа из познания Творца, то они бы узнали, что Всевышний Аллах является Возвышенным, и Он - Высочайший, и Он находится в возвышенном месте, и что сердца во время поминания возвышаются в Его сторону, а руки поднимаются к Нему с мольбами». Источник: «Тауиль мухталяф аль-хадис», с. 83

Сказал Абу Са'ид 'Усман ад-Дарими (ум. 280 г.х.):

«В вопросе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: " Где Аллах? " доказательство ложности слов тех, кто говорит: “Он везде и не описывается словом " где" ”, потому что о том, что находится везде невозможно спросить: " Где оно? ", и не спрашивается: " Где? " кроме как о том, что находится в определенном месте». Источник: «Ар-Радду 'аляль-джахмийя», с. 25

Сказал Харб ибн Исма’иль аль-Кирмани (ум. 280 г.х.), который является учеником Ахмада и Исхака ибн Рахавейха и шейхом Абу Хатима ар-Рази, Абу Бакра аль-Халляля и других: «Джахмиты являются врагами Аллаха. Они и есть те, кто заявляют, что Коран сотворен, что не известно место для Аллаха и что Он не на Троне, и не на Престоле. Они являются неверующими, остерегайся же их!». Источник: «Ар-Радду ‘аляль джахмийя» ибн Аби Хатима, который сказал: «Рассказал мне Харб ибн Исма’иль аль-Кармани» и упомянул его слова. Передал это имам аз-Захаби в «Китабуль-‘Арш», 2/262

Сказал ибн Батта (ум. 387 г.х.): «Однако мы говорим, что наш Господь находится в самом возвышенном месте, и в самой высокой возвышенности, Он утвердился на Своем Троне, над Своими небесами, а Его Знание объемлет все Его творения. Он знает то, что отдаляется так же, как знает то, что приближается. И Он знает то, что сокрыто, так же, как знает то, что явно, как Он описал Себя Самого». Источник: «аль-Ибана», 6/141

Сказал имам ибн ‘Абдиль-Барр аль-Малики (ум. 463 г.х.): «Сказали мусульмане и все, кто обладает разумом, что невозможно представить, что что-то существует без того, чтобы оно было в каком-либо месте по отношению к нам. И также (они сказали), что то, что не находится в месте, то является несуществующим». Источник: «Ат-Тамхид», 7/136

Сказал шейхуль-Ислям ибн Теймия: «Затем, тот, кто подтверждает пришедшее в сунне опровергает его запретом некоторых таких суждений и конкретизацией этих суждений или их части, а также отделением истины от лжи в этом. Например, говорится: " Под местом может подразумеваться то, что объемлет какую-то вещь, а Аллаха не объемлет сотворенное. Или может подразумеваться то, в чем нуждается помещенный, а Аллах не нуждается ни в чем. Также под местом может подразумеваться то, над чем находится что-то, а Аллах над Своим Троном, над Своими небесами, и поэтому не допускается отрицание места в этом смысле". И мы говорим, что пришли достоверные предания, подтверждающие слово " место", поэтому полное отрицание этого слова неверно». Источник: «Аль-Истикома», 1/127

Сказал шейхуль-Ислям ибн Теймия: «И не способен никто передать от кого-либо из саляфов Уммы и ее имамов в (первых) трех веках хотя бы одну букву, которая противоречит этому. Они не говорили ничего из отрицающих это выражений, (не говорили), что Аллах не над небом, и что Он не над Троном, и что Он не находится ни внутри мира и ни снаружи, и что все места по отношении к Нему одинаковы, и что Он везде или что Он не находится в каком-либо месте, и что нельзя на Него указать, и подобное этому из выражений, которые употребляют отрицающие». Источник: «Байан тальбис аль-джахмийя», 2/45

Рассказывает ‘Али ибн аль-Хасан аш-Шакык: «Я спросил ‘Абдуллах ибн аль-Мубарака: “Как нам познать нашего Господа, ‘Азза уа Джаль? ”.

Он ответил: “Он над седьмым небом, над Троном. И мы не говорим как говорят джахмиты, что он здесь, на земле”». (Передал ‘Абдуллах ибн Ахмад в «ас-Сунна», 1/111. Иснад достоверный)

Имам Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид ад-Дабби (ум. 188 г.) сказал: