Создание духовного наследия

Мистическое значение бессчетных скоплений звезд, что зажигаются в ночном небе над нашими головами, померкло в неоновом и электрическом свете мегаполисов. Утренний щебет птиц, под который наши предки встречали рассвет, сегодня заглушен грохотом транспорта, регу лярно развозящего людей в разных направлениях. Также и значимые традиции и риту алы — растворились в научно-технических достижениях современности, не сохранившись до наших дней. Если прежде они обозначали многочисленные тайны жизни и потому были чтимы, что помогало людям разбираться в цикличности своих жизней, то теперь мы все погружены в сумасшедший ритм беспорядочной ныне жизни.

Душа человека остро нуждается в возрождении традиций, ритуалов и мифов. Эта необходимость подтверждается участившимися вопросами типа: «Кто я?», «Зачем я живу?». Возрождение фундаментализма и широкое распространение движения нью эйдж, а также появление многочисленных спиритуалистических объединений призывают нас реанимировать то священное, сакральное и таинственное, что еще может существовать в нашей нынешней жизни.

Одним из способов, позволяющих утолить наш душевный голод, является возрождение старых традиций и создание новых с тем, чтобы их можно было бы передать следующим поколениям. Почему? Потому что традиции, ритуалы и мифы укрепляют нашу связь с прошлым и будущим, приводят нас к состоянию гармонии с ритмами Природы и Вселенной. Они наполняются смыслом жизни, который сообщают и нам посредством восстановления божественной связи человека с космосом. Джозеф Кэмпбелл-старший, известный во всем мире специалист по мифологии, писал: «Миф — это таинственное отверстие, через которое неиссякаемая энергия космоса проливается на человеческие поступки» 11] и «Первостепенной функцией мифологии и ритуалов всегда было предлагать символы, движу щие человеческое естество» [2].

Мифологические предания и ритуалы помогают осмыслить сложну ю природу бытия. Они оставляют следы на наших сознательных и бессознательных проявлениях, которые могут всю нашу жизнь играть роль отправных точек. Мифология, риту алы и традиции — как для путника пу теводная звезда — всегда вносят ясность и значимость в содержание истории отдельного человека и истории всех времен и народов. Все кажущиеся бессвязными аспекты нашей жизни приобретают значимость и силу благодаря организации этих разрозненных и, на первый взгляд, бессмысленных систем — в богатую структуру, наделяющу ю смыслом и ясностью все сущее.

В детстве я обожала ураганы. Родители запрещали мне выходить на улицу во время у рагана, опасаясь за мою жизнь: в меня могла ударить молния. Однако мой интерес, возможно, даже мистический, к этому явлению был настолько велик, что я всегда ослушивалась их и посту пала по-своему. Как выяснилось, эта особенность была семейной. Я у знала, что мой дедушка часто привязывал себя к дереву, когда над Оклахомой проносились торнадо, чтобы таким образом наблюдать за ними.

Поэтому я до сих пор испытываю невероятну ю радость, когда могу танцевать под дождем в то время, когда землю сотрясают раскаты грома. В такие моменты я наполняюсь жизненными силами, как будто сама создана из ветра и земли. Я ощу щаю мощну ю связь со всем миром, танцуя в экстазе мистического неистовства под дождем, проливающимся на мою голову. В детские годы только так я и могла проникну ть- ся божественным началом во всей его полноте. Возможно, мои танцы при урагане возникли так же, как возникли и все сучествующие на свете мифы и ритуалы.

Мой друг Джозеф Винтерхоук Мартин (Арики Вайру) является выдающимся тохунга (религиозным лидером) племени таранаки маори в Новой Зеландии. В последний раз, когда мы общались с ним, Джозеф рассказал мне о том, насколько важную роль играют в его жизни ритуалы и обряды. Его рассказ способствовал и моему наилу чшему пониманию силы этих древних Тайн. Джозеф нарисовал мне красивую картину о жизни человека, воспитанного в культуре, где люди до сих пор чтят традиции, и в которой риту алы и исконные предания все еще играют важну ю роль в воспитании молодого поколения.

По традиции, человека с раннего возраста учат истории своего племени, своей родословной, песням и ритуальным напевам, сказаниям и преданиям. Все молодые садятся под деревом и слушают старшего соплеменника. Он учит их духовному образу жизни и тому, как нужно правильно общаться со своими усопшими предками. После каждого такого урока он демонстрирует, как легче его запомнить.

ІІаши взрослые соплеменники были достаточно строгими учителями. Они требовали от нас, чтобы мы хорошо запоминали обряды и то, насколько они значимы и важны. Нас также учили древним ремеслам и целительствѵ, охоте и так далее. Нас обучали религиозным традициям и традициям общения и взаимоотношений, и тому; как посредством поста и воздержания достигать прозрения.

Я очень хорошо помню это время. Лишь немногие из нашего племени помнят те занятия и религиозные обряды. Многие люди к сегодняшнему дню успели перестроиться и стали жить по европейской традиции, оставив учения племени маори. 51 скучаю по тому времени и по тем людям. Многие из моих учителей уже давно умерли.

e-puzzle.ru