Порядок собственно захоронения

На кладбище похоронная процессия следует к месту захоронения. Члены семьи или друзья несут гроб и опускают его в могилу. В древние времена тело несли на плечах; однако независимо от того, несут ли тело на плечах или на руках, везут ли его на специальном приспособлении, - это считается честью для всех, кто в этом участвует.

Нести гроб должны только евреи. Несение гроба-это не просто физический акт, но еще одно проявление любви и уважения к умершему.

Опускают тело на дно могилы (лицом вверх). Когда тело уже лежит в могиле, произносят молитву " Эль Мале Рахамим".

Затем (а иногда и до чтения " Эль Мале Рахамим") засыпают могилу землей. При этом сначала ближайшие родственники и друзья, а затем все остальные присутствующие бросают в могилу по комку земли.

Когда засыпают гроб землей, не принято брать лопату прямо из рук друг у друга; один человек кладет лопату на землю, а другой берет ее с земли.

Когда могила уже засыпана, читают молитву " Цидук hа-Дин" (букв. " оправдание Божественного Суда"). Это прекрасная и волнующая молитва, которую читают непосредственно над могилой.

В молитве звучат три основные темы:

1. Смерть человека - решение Бога, а воля Его справедлива. Бог воздает каждому по заслугам, но соображения Его нам неизвестны. Для нас пути Его неисповедимы, но мы признаем, что Его действия совершенны.

2. Мы молим Его о милосердии к оставшимся в живых. Хотя Он взял жизнь человека, любимого нами, пусть Он в своем милосердии пощадит жизни остальной Своей паствы и остановит руку смерти.

3. Хотя Бог и отнял у нас сейчас близкого человека, мы благодарны Ему за то, что когда-то Он в доброте Своей дал нам его, даровав ему жизнь. " Бог дал, Бог и взял". Мы благодарим Бога за годы, нам дарованные. " Пусть же будет благословенно Имя Бога".

Эта молитва не читается по младенцам, жившим менее тридцати дней. Она также не читается, если погребение происходит ночью (после захода солнца), или в один из праздничных дней, или в Рош Ходеш (начало еврейского месяца), или после полудня в дни, предшествующие Празднику или Субботе, а также следующие непосредственно после трех главных Праздников (Песах, Шавуот, Суккот) - т.к. праздничный характер этих дней противоречит духу скорби, выраженному в молитве " Цидук hа-Дин".

Затем читают Псалом 17.

После этого сын или другой близкий родственник читает " Надгробный Кадиш".

" Надгробный Кадиш" отличается от других форм Кадиша, читающихся в синагоге. Он содержит в себе не только прославление Божественного управления миром, как обычный Кадиш, читаемый скорбящими в синагоге (последний называется " Кадиш ятом", см. о нем), но также и просьбу к Богу. В " Надгробном Кадише" мы просим (и выражаем надежду на осуществление своей просьбы), чтобы Бог, когда настанет время, обновил этот мир и умерший ожил для вечной жизни. С обновлением этого мира, когда Храм будет восстановлен, истинная вера в Единого Бога заменит у всех народов всевозможные формы идолопоклонства.

" Надгробный Кадиш" более явно, чем другие формы Кадиша, говорит о том совершенстве, которое настанет, когда (в конце дней) придет окончательное Избавление. В начале его текста упоминается обещание Бога воскресить мертвых, а дальше перечисляются другие дары, которыми Господь осыплет землю в этот период духовного благоденствия. На похоронах не может быть большего утешения, чем напоминание об обещании Бога, что мертвые воскреснут, и что у жизни есть цель и назначение, которые будут существовать и после смерти, по сути временной.

Чтение Кадиша укрепляет скорбящих в этот траурный момент и дает им душевные силы.

Надгробный Кадиш читается после того, как могила засыпана землей. В случае острой нехватки времени, например в поздний час либо когда приближается Суббота или Праздник, разрешается начинать читать Кадиш сразу, как только гроб покроется слоем земли. В таких случаях нет необходимости ждать, чтобы могила была засыпана полностью. Если никто из соблюдающих траур (т.е. ближайших родственников) не присутствует, надгробный Кадиш заменяется на " Кадиш ятом". (Его может прочесть любой еврей, у которого уже нет в живых одного из родителей.)

Если в момент засыпания могилы нет миньяна (десяти взрослых евреев), Кадиш не читается вообще.

В те дни, когда не читают " Цидук hа-Дин" (см. выше), не читают и Псалом 17 и " Надгробный Кадиш"; вместо них читают Псалом 16 и " Кадиш ятом".