Глава четвертая.

1. Т.е. прежде чем познать способность к выполнению того или иного действия, необходимо изучить само это действие, ибо с точки зрения познания актуальное предшествует потенциальному.
2. Самопроизвольно (" автоматически") возникающими Аристотель называл то живые существа, которые порождаются не однородными с ними существами, а " гниющей" матерней.
3. Речь идет о стремлении предметов природы к вечности и постоянству, свойственным небу.
4. Четвертой, материальной причиной выступает субстрат, относящийся к душе, как материя к форме.
5. Помимо приводимых ниже Аристотелем умозрительных соображений, опровергающих это положение, Ибн-Сина (Авиценна) указывает на эмпирически наблюдаемый факт: у многих растений ветви тяжелее корней.
6. Т.е. у простых тел (см. прим. 1 к гл. 2 кн. VII " Метафизики") питающееся, уподобляя себе (ассимилируя) пищу, не претерпевает такого изменения, в результате которого оно само превратилось бы в пищу для чего-то другого.
7. Вначале – неассимилированная, " потенциальная" пища; в конце – ассимилированная, актуально претворившаяся в тело того, что питается (см. " О частях животных" II 3, 650а 34-35).
8. Ср. " Физика" VIII 5, 256b 15-18.
9. " Первая душа" (т. о. совокупность " растительных" способностей к питанию, росту и воспроизведению себе подобного), оставаясь неподвижной, вызывает переваривание пищи посредством тепла. См. " О частях животных" II 3, 650а 4-5.

Глава пятая

1. См. 410а 25-26.
2. См. " Физика" VII 3, 248а 6-7.
3. Имеется в виду трактат " О возникновении и уничтожении" или какая-то из утерянных работ Аристотеля.
4. См. " Физика" III 3, 201b 31-32.
5. Термином " материя" (hyle) Аристотель иногда обозначает род, подчеркивая в нем отсутствие ближайших характеристик.
6. Обладающий в возможности знанием вообще переходит из потенциального состояния в актуальное, которое затем оказывается само потенциальным состоянием, требующим дальнейшей актуализации, и т. д. (см. прим. 2 к гл. 1 кн. II); обладающий же в возможности конкретным знанием совершает лишь переход от обладания знанием к его обнаружению в действовании, т.е. к использованию знания при рассуждении и исследовании.
7. Второй способ изменения – переход от лишенности к такому обладанию, которое может быть использовано в действовании, а первый – возникновение наиболее общей и отдаленной (присущей данному роду) возможности, например появление способности к знанию у новорожденного ребенка.
8. См. гл. 3 и 4 кн. III.

Глава шестая

1. Диар – приятель Аристотеля.