Быть – это спасать лучшее из созданного от разрушения», – прошептал он на ухо третьему».

Из «Книги метАфоризмов»

Интересно сравнить древнеримскую триаду с индуистской. В обеих религиозных системах есть боги разрушители (Юпитер и Шива соответственно), боги созидатели (Брахма и Минерва) и боги хранители (Вишна и Юнона).

В космогонии древних славян существовало три мира: мир Прави (мир светлых богов и предков), мир Яви (явственный, зримый мир) и мир Нави (потусторонний, загробный мир). Славяне славили мир Прави и поэтому называли себя православными. Пришедшее на смену древним верованиям христианство принесло славянам новую тройку: Бог Отец (заменивший мир Прави), Бог Сын (мир Яви) и Бог Дух (аналог мира Нави).

Заметка на полях.

Писатель, философ Хорхе Луис Борхес для описания трех ипостасей Бога использовал метафору трех зеркал, отражающихся друг в друге. Фотон, поочередно отражающийся от расположенных по кругу зеркал, приговорен вечно перемещаться по замкнутой в треугольник траектории – подобно энергии, циклично перетекающей из одного элемента триады в другой.

Интересной с точки зрения троичных аналогий является фигура Триглава.

«Триглав – славянский бог, три головы которого властвуют над тремя мирами или царствами – небесным, земным и подземным. Триглав олицетворяет три действия: творение, сохранение и уничтожение».[72]

«Славянский Триглав близок древнеиндийскому Тримурти. К месту заметить, что в древнеиндийском пантеоне известно божество Вишварупа, сын Тваштара, коему Индра отсек три головы. Три головы Вишварупы сближают его с Триглавом».[73]

В западной ветви христианства, уделявшей внимание условиям содержания, в данном случае содержания души после смерти, дуальная пара Рай–Ад гармонично дополняется Чистилищем, находясь в котором умерший может наконец заняться искуплением сделанных при жизни грехов и резко повысить свои шансы на размещение в Раю.

Возвращаясь к античному Риму, опишем государственное устройство Римской республики.

Первым, кто задолго до Шарля-Луи Монтескье и его труда «О духе законов», еще во II веке до н. э. описал принцип разделения властей, был греческий историк Полибий. Он считал, что ключом к римским победам и завоеваниям является римская государственная система и римская форма правления. Полибий рассматривал Римскую республику как продукт гармоничного взаимодействия трех элементов: аристократии (Сенат), монархии (два ежегодно избираемых консула) и демократии (народные собрания и трибуны, избираемые на них в целях защиты интересов плебса[74]).

Полибий пишет: «...все распределено было между отдельными властями и при помощи них устроено столь равномерно и правильно, что никто даже из местных жителей не мог бы решить, назвать ли в совокупности всю систему управления аристократией, или демократией, или монархией».

Как видите, здесь легко читается троичность: Политика (консулы) – Идеология (демократия народных собраний и жречество) – Экономика (сенаторы).

Заметка на полях.

Термин «Политика», используемый для обозначения одного из трех элементов, одной из сил социальной триады, не является самым удачным, но другого подобрать мне так и не удалось. Я был вынужден использовать термин «Политика» по той причине, что более подходящий по значению термин «Государство» в русском языке имеет два не совпадающих значения – одним и тем же словом обозначают как страну, так и ее государственный аппарат. А как мы уже точно знаем, страна и ее государственный аппарат – это не одно и то же, и у граждан страны и сотрудников ее государственного аппарата могут быть прямо противоположные цели.

Использовать термин «Государство» в качестве обозначения одного из трех элементов социальной триады неверно и потому, что сама триада как раз и представляет совокупность всех трех функциональностей государства, а часть не может равняться целому, которому она принадлежит.

С другой стороны, термин «Власть» тоже не подходит, поскольку власть – это возможность поощрять и наказывать, контролировать доступ к жизненно важному ресурсу, однако все три элемента социума, который нам предстоит построить, будут обладать одинаковой степенью как автономии, так и зависимости друг от друга, будут способны попарно поощрять и наказывать друг друга (об этом – на следующих Ступенях книги), а значит, будут в равной степени являться друг для друга властью.

Под «Экономикой» мы подразумеваем сферу производства и обращения, включая финансовые операции и производство услуг. Именно поэтому Экономика в античном Риме ассоциируется с сенаторами, известными своими торговыми и финансовыми спекуляциями (в частности, спекуляцией землей).

Под «Идеологией» я подразумеваю сферу деятельности, связанную с добыванием, хранением, переработкой и распространением информации, – полагая, вслед за Карлом Шмидтом, что любая идеология по сути является скрытой религиозной доктриной [75].

Таким образом, в социальной триаде иерархия «Идеология» производит духовные ценности (в частности, интеллектуальные ценности, знание), иерархия «Экономика» из названных духовных ценностей производит ценности материальные, иерархия «Политика» регулирует процесс обмена одного на другое.

Что собой представлял Рим в VIII веке до н. э.?

Рим был одним из многих существовавших в те времена на Апеннинах городов-государств. Что превратило Рим в империю, которая в период максимальных территориальных приобретений, к 117 г. н. э.[76], простиралась с севера от вала Антонина в Шотландии, на острове Британия, до верховий Нила на юге и от атлантического побережья Пиренейского полуострова и Северо-Западной Африки на западе до берегов Каспия и Персидского залива на востоке?

Система управления – в частности, первая в мировой истории профессиональная армия.

Рим редко когда нападал на соседей по своей инициативе. Чаще он терпеливо ждал, и соседние государства сами обращались к нему за помощью – с просьбой о защите и предложением союза против другого соседнего государства. Ценой союза с Римом был суверенитет – как того государства, против которого заключался союз с Римом, так и того, которое обращалось к Риму за помощью. Первое ждали жесткие условия абсолютного повиновения и поглощения, за союзником же закреплялась автономия – со временем, надо признать, становившаяся все более и более призрачной. Но, удивляя историков, изучающих события давно прошедших лет, соседние государства раз за разом обращались к Риму за помощью. В этом нет ничего странного – помимо защиты граждан присоединяемого государства от внешней угрозы Рим давал стране-просительнице защиту от внутреннего врага – давал защиту от внутренних противоречий, давал оптимальную систему управления.

Деградация республики, закат Рима начался на 726-й год со дня основания города (в 27 г. до н. э.). В день провозглашения Августа Октавиана, внучатого племянника Гая Юлия Цезаря, первым императором Рима. Пользуясь накопленной во времена республики инерцией, Рим все еще присоединял к себе новые провинции, но участь его уже была предрешена. Рим стал Римом во время существования гармоничной фазы существования социальной триады Политика–Идеология–Экономика (неслучайно именно от латинского числительного «три» происходит английское слово tribe – племя; племя – тройственный союз: союз Воинов, Жрецов и Дельцов). Рим погиб, когда исчезло динамическое (существенно неустойчивое) равновесие между силами (элементами) названной триады.

Заметка на полях.

О трех силах, являющихся инструментами власти в социуме, пишет Элвин Тоффлер в своей книге «Метаморфозы власти».

Цитата: «…в древних мифах поддерживается точка зрения, что насилие, богатство и знание – первичные источники социальной власти. Так, японская легенда рассказывает о сэншу-но янджи – трех священных предметах, данных великой богине солнца Аматэрасу-омиками, которые по сей день являются символами императорской власти. Это меч, драгоценный камень и зеркало.

Смысл причастности к власти меча и драгоценного камня достаточно ясен, зеркала – меньше.

Зеркало, в котором Аматэрасу-омиками видела выражение своего лица и приобретала знания о себе, также отражает власть. Оно появилось, чтобы символизировать ее божественность, но небезосновательно считать его и символом воображения, сознания и знания.

Более того, меч (или сила), драгоценный камень (или деньги) и зеркало (или разум) вместе образуют одну интерактивную систему. При определенных условиях каждый элемент может быть конвертирован в другой. Оружие может добыть вам деньги или вырвать секретную информацию из уст жертвы. Деньги могут купить вам информацию или оружие. Информация может быть использована как для увеличения количества доступных вам денег (как знал Иван Боски), так и для усиления ваших войск (поэтому-то Клаус Фукс и выкрал ядерные секреты). (...)

Подобно станкам (которые могут создать еще больше станков) сила, богатство и знание, примененные должным образом, могут дать одной команде чрезвычайно много дополнительных, более разнообразных источников власти. Следовательно, какие бы инструменты власти ни эксплуатировались правящей элитой или отдельными людьми в их частных взаимоотношениях, сила, богатство и знание остаются ее основными рычагами. Они образуют триаду власти». [77]

«Оружие, деньги и информация – три кита, на которых стоит сумасшедший мир. Сатанинская троица, триада власти». [78]