Атомистический материализм Демокрита и Эпикура

Атомы – всевозможные тела, не имеющие качеств, пустота же - метод, в котором все эти тела, в течение всей вечности носясь вверх и вниз, или сплетаются между собой, или наталкиваются друг на друга и отскакивают, расходятся и снова сходятся в такие соединения, и таким образом они производят и все прочие сложные тела и наши тела, и их состояния и ощущения.Атом («неделимый») – мельчайшая, непроницаемая, невидимая частица. Все качества вещей – сплетения атомов – имеют иллюзорный характер. Сами же атомы имеют лишь определенную форму и положение. Не происходит ничего случайного. Все сцепления и расщепления атомов – проявление необходимости. Атомисты предполагали существование бесконечного множества телесных частиц, они допускали существование пустоты в которой происходит движение частиц и отрицали за частицами возможность делиться до бесконечности, видели в них непроницаемые атомы. Согласно этой гипотезе каждая вещь, будучи суммой весьма большого (но не бесконечно) количество частиц - весьма малых, но в силу своей неделимости не обращающихся в ничто, уже не может рассматриваться как бесконечно большая и в то же время вовсе не имеющая величины как это было у Зенона. Таким образом, был разрешен кризис, вызванный критикой Зенона. Следовательно, одной из главных предпосылок его учения является взгляд по которому ощущения представляют хотя и недостаточный, но необходимый источник познания. Недостаточные и неточные свидетельства ощущения исправляются более тонким усмотрением ума. Так атомы и пустота невидимы, но их существование удостоверяются основанным на чувственных наблюдениях размышлением. Демокрит отличает то, что существует во мнении от того, что существует в действительности. “лишь в общем мнении существует сладкое, в мнении - горькое, в мнении - теплое, в мнении - холодное, в мнении - цвет, в действительности же существуют только атомы и пустота. ” Однако Демокрит не отрицает реальность чувственно воспринимаемого. В данном случае Демокрит говорит о том, что философия занимается изучением не того, что известно всем, а того, что лежит в основе всего, образует его причину. Для объяснения реального многообразия действительности Демокрит допускает, что атомы различны по форме порядку и положению. Идеалом Демокрита является жизнь, обеспеченная общим законом и порядком, безмятежная и благодушная. Важнейшее условие - разделение труда. Этические воззрения - разумное наслаждение жизнью состоит в светлом и спокойном состоянии души, обусловленном согласием с природой, исполнением долга, мерой во всем... Умение доходить до такого состояния дает обучение, которое Демокрит не отделяет от воспитания, без которого не могут быть достигнуты ни искусство, ни мудрость.Различают 3 формы движения в первонач атомизме: а) первое движение должно было быть хаотическим(как пыль в солнечных лучах), б) затем движение вихреобразное, побуждающее похожие атомы соединиться, а различные разъединиться, в результате чего рождается мир, в) движение атомов, образующих испарения вещей(сложеных из атомов)(напр, запахи). Все миры рождаются, развиваются и разрушаются, чтобы дать источник другим мирам. Это происходит циклообразно, бесконечно. Атомисты вошли в историю философии и благодаря понятию “случая”, на котором по их мнению стоит мир. Порядок(космос) - результат механического взаимодействия атомов, не проектируется разумом. Ум, интелект следует, а не предшествует общему порядку соединений атомов. Демокрит настаивает на разности чувственного познания и умопостигаемого. Первое это “мнение”, а второе ”истина”у Демокрита есть атомы круглые, пирамидальные, кривые, заостренные, даже " с крючками".Атомы обладают свойством движения от природы, и передается оно посредством столкновения атомов. Движение выступает основным источником развития. Все происходит по строгой необходимости. Все детерминировано механическим движением атомов.Жизнь и смерть организма сводится к соединению и разложению атомов. Душа состоит из огненных атомов и есть их временное соединение. Душа не бессмертна. Эпикур приписывает атомам еще одно свойство - тяжесть. Он также допускает и признает закономерным и определенное отклонение от прямолинейного движения, это дает возможность более " диалектического" понимания проблемы движения. Согласно Эпикуру, душа - это не нечто бестелесное, а структура атомов, тончайшая материя, рассеянная по всему организму. Высшим благом Эпикур признавал блаженство, наслаждение. Оно состоит в удовлетворении естественных потребностей и в достижении определенного душевного равновесия - спокойствия души, а тем самым и счастья. Общество, считал он, является совокупностью индивидов, которые договорились между собой о том, что не будут вредить друг другу