Примечания. 1. Еврейское слово «манахаим» означает «два лагеря»

1. Еврейское слово «манахаим» означает «два лагеря». Так Иаков назвал место, где он со своей семьей остановился лагерем, и где находился в тот момент стан ангелов (Быт. 32: 1 – 2). В другом контексте это слово встречается со значением танца двух различных хороводов (Пес. П. 7: 1).

2. Вхождение в Божий огонь включает в себя сгорание дотла всего, что Ему не принадлежит, и это похоже на очищение серебра или золота (Зах. 13: 9; Мал. 3: 3; Иез. 22: 18; 1 Кор. 3: 11 – 15; 1 Пет. 1: 7).

3. Отец не утаивал помышления сердца от Авраама или Моисея (Быт. 18: 174 Исх. 33: 11; Ис. 41: 8). Иисус делился с друзьями всем, что слышал от Отца (Ин. 15: 15).

4. Отец способен действовать или говорить посредством Своей сияющей славы, которая окружает Его личность и является видимой формой Его непостижимой благодати (Исх. 33: 19). Он побуждают Свою Славу то появляться, то исчезать (Исх. 16: 10; Мф. 17: 5), передвигаться с одного места на другое (Иез. 10: 4; 11: 23), отражаться на лице человека (Исх. 34: 29; 2 Кор. 3: 7) и преобразовывать Его детей изнутри (2 Кор. 3: 18), как это случилось с Иисусом на горе (Мф. 17: 2). Верующие благословляют от имени Бога, возлагая в молитве руки на голову другого (Быт. 48: 14). Бог Отец может благословлять верующего, прикоснувшись Своей славой к Его челу (Прит. 10: 6).

5. Обетование, данное Господом много лет назад, касалось видения в небесах (гл. 2, прим. 3). Он также обещал ученикам окружавших Его на земле, что они увидят «небеса отверстые» (Ин. 1: 51).

6. Благодаря Святому Духу эти места из Писания сделались могущественно живыми для верующего, пронзая духовное сердце каждого и проникая в самые глубины индивидуума. Там Слово разделяет или различает то, что исходит от Духа (Евр. 4: 12).

7. Земные возможности души (разум, эмоции и воля) должны быть управляемыми (2 Кор. 10: 5), обновляемыми (Еф. 4: 23), и снабжаемыми Святым Духом и жизнью души во Христе (Мк. 8: 35) через нового внутреннего человека (духовное сердце и дух, 1 Пет. 3: 4). Преобразованная душа должна управлять телом, и никогда наоборот. Божья работа с телом в дисциплинировании его членов (таких как язык, глаза и уши), чтобы святой постоянно представлял их для прославления Бога (Рим. 6: 13; 12: 1; 1 Кор. 6: 20). В теле существует постоянный закон греха, который удерживает независимое использование членов тела и препятствует всяким попыткам когда-либо спастись (Рим. 7: 23).

8. В новом рождении Бог дает нам новое духовное сердце – оно чисто (Пс. 50: 10; Иез. 36: 26). Но его нужно хранить в чистоте по части совести признанием в грехах и верой в очищающую способность Его крови (Евр. 9: 14; 10: 22; 1 Ин. 1: 7, 9; Деян. 15: 9).

9. Иисус говорил, что «заботы мира сего и обольщение богатством и другие пожелания, входя в них (жизнь верующего) заглушают слово», мешая ему расти в сердце и приносить плод характера Христа (Мк. 4: 18 – 19). Дух Илии Пророка не был растлен такого рода язычеством.

10. Дух Святой, пребывающий в Илии, противостоял четыремстам пятидесяти лжепророкам в Израиле и превозмог их, когда сошел огонь от Бога с небес и пожрал жертвоприношение. Его молитвой было: «Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их (к Тебе)» (3 Цар. 18: 18 – 40).

11. В земном масле сокрыта сила приводить всю механику мира в движение. Существует в буквальном смысле елей (как в буквальном смысле существует вода), приходящий от Святого Духа, силой которого Отец достигает выполнения всего (Быт. 1: 2; 1 Кор. 2: 4; 12: 11). Елеем помазания помазывали священников и составные части скинии (Исх. 27: 20), что символизирует истинный елей Святого Духа (Пес. П. 1: 3; Пс. 44: 8; 88: 21).