Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного мы молим о помощи».

Но когда ты вне поклонения, то не говори «мы» и не говори: «мы сделали», даже если вас будет сто тысяч или миллион. Ибо все они нуждаются в Аллахе, Всемогущ Он и Велик».

Среди ответивших были те, кто сказал, что «Тебе одному мы поклоняемся» звучит более покорно, чем «Тебе одному мы поклонились». Ибо во втором выражении имеется самовозвеличивание лица из-за того, что единственное лицо делается компетентным в таком поклонении Аллаху, которое не под силу никому исполнить его, как подобает, и восхвалить Его так, как подобает Ему. И поклонение является великим положением, посредством которого раб (Аллаха) обретает достоинство из-за его отношения

к Всевышнему Аллаху. Аллах назвал посланника Аллаха,

да благословит его Аллах и приветствует, рабом в самых достойных положениях:

ا ل ْ ح َ م ْ د ُ ل ِ ل ّ َ ه ِ ا ل ّ َ ذ ِ ي أ َ ن ز َ ل َ ع َ ل َ ى ع َ ب ْ د ِ ه ِ ا ل ْ ك ِ ت َ ا ب َ

«Хвала Аллаху, Который ниспослал Своему рабу Писание» (Пещера-1).

ل َ م ّ َ ا ق َ ا م َ ع َ ب ْ د ُ ا ل ل ّ َ ه ِ ي َ د ْ ع ُ و ه ُ

«Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему» (Джинны-19).

س ُ ب ْ ح َ ا ن َ ا ل ّ َ ذ ِ ي أ َ س ْ ر َ ى ب ِ ع َ ب ْ د ِ ه ِ

«Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба» (Ночной перенос-1).

Аллах назвал его «абд» (рабом) при ниспослании ему откровения,

при стоянии в мольбе и при (ночном) переносе. И Он побудил его к поклонению во времена,

когда его грудь сжалась от возведения на него лжи противоречащими ему:

و َ ل َ ق َ د ْ ن َ ع ْ ل َ م ُ أ َ ن ّ َ ك َ ي َ ض ِ ي ق ُ ص َ د ْ ر ُ ك َ ب ِ م َ ا ي َ ق ُ و ل ُ و ن َ ف َ س َ ب ّ ِ ح ْ ب ِ ح َ م ْ د ِ ر َ ب ّ ِ ك َ و َ ك ُ ن ْ م ِ ن ْ ا ل س ّ َ ا ج ِ د ِ ي ن َ و َ ا ع ْ ب ُ د ْ ر َ ب ّ َ ك َ ح َ ت ّ َ ى ي َ أ ْ ت ِ ي َ ك َ ا ل ْ ي َ ق ِ ي ن ُ

«Мы знаем, что твоя грудь сжимается от того, что они говорят. Так восславь же Господа твоего хвалой и будь в числе тех, кто падает ниц. Поклоняйся Господу твоему, пока убежденность (смерть) не явится к тебе» (Хиджр-97-99).

Ар-Рази привел в своем «Тафсире» мнение некоторых о том, что положение поклонения достойнее положения посланничества. Они привели в доказательство то, что поклонение осуществляется от творений к Истинному (Богу), а посланничество осуществляется от Истинного (Бога) к творениям. Еще они привели в качестве довода то, что Аллах взял на Себя обязанность обеспечить благо (пользу) Своих рабов, а посланники взяли на себя обязательство обеспечить благо своих общин. Однако это мнение ошибочно.

Некоторые суфии сказали, что если молящийся совершит молитву для получения награды или отражения наказания, то его молитва станет недействительной. Однако другие отвергли это, и сказали, что поклонение Аллаху, Всемогущ Он и Велик,

не отрицает ни прошения награды, ни защиты от мучения.

Как сказал бедуин: «Однако я не понимаю твоего бормотания и бормотания Му‘аза,

я лишь (читаю «Фатиху») прошу у Аллаха рая и прошу у Него защиты от ада».

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:

«Мы также бормочем что-то в этом роде»

(«Сахих» Ибн Хузаймы №1634, Байхаки, Абу Давуд, Ахмад (5/74);

суть хадиса имеется у Бухари и Муслима).

Аллах Всевышний сказал:

ا ه ْ د ِ ن َ ا ا ل ص ّ ِ ر َ ا ط َ ا ل ْ م ُ س ْ ت َ ق ِ ي م َ