Масса. Публика. Диффузная группа. Психологические характеристики.

Масса представляет собой совокупность большого количества людей, составляющих аморфное образование, не имеющих обычно непосредственных контактов, но объединенных общими устойчивыми интересами.

Для Г. Лебона практически синонимичны толпа — массы — «народные классы».

Характеристики массы по Лебону (такие же, как и хар-ки толпы):

1. Исчезновение сознательной личности, преобладание личности бессозна-тельной.

2. Заразительность. Чувства и цели заразительны. Одинаковое направление чувств и идей.

3. Восприимчивость к внушению.

4. Односторонность и преувеличение. Индивид в толпе приближается к при-митивным существам.

5. Односторонность и преувеличение приводят массу к крайностям (не ведает ни сомнений, ни колебаний).

6. Выражает авторитарность и нетерпимость.

7. Уважают только силу, доброта их мало трогает.

8. Консервативна, питает священное уважение к традициям, бессознательный ужас к новшествам, способным изменить реальные условия ее существования.

9. Может выказать иногда очень высокую нравственность.

10. Действуя на индивида в массе и вызывая у него чувство славы, религии, патриотизма, легко можно заставить его пожертвовать даже своей жизнью.

11. Исчезновение чувства ответственности.

Исследуя после Второй мировой войны пресловутое «чувство вины» немцев за многочисленные преступления в ходе военных действий, философ М. Хайдеггер зашел в тупик. Чтобы выйти из него, ему пришлось придумать новое существительное из безличного оборота: Das Man. Das Man — это все и, одновременно, никто. Кто убивал? — Das Man. Кто виноват? — Das Man.

Согласно Г. Лебону, одним лишь фактом своей принадлежности к массе человек «спускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации». Будучи единичным, он мог быть образованным индивидом, но в массе он — варвар, «существо, обусловленное первичными позывами». Он обладает «спонтанностью, порывистостью, дикостью, а также и энтузиазмом и героизмом примитивных существ».

Характеристики массы по Московичи:

1) массы представляют собой социальное явление;

2) индивиды растворяются в массах под влиянием внушения;

3) внушение (гипноз) — основной инструмент вождя массы.

Двойственность толпы по Фрейду:

«Для правильного суждения о нравственности масс следует принять во внимание, что при совместном пребывании индивидов массы у них отпадают все индивидуальные тормозящие моменты и просыпаются для свободного удовлетворения первичных позывов все жестокие, грубые, разрушительные инстинкты, дремлющие в отдельной особи...» Однако это — только одна сторона медали. С другой стороны, «массы способны и на большое самоотречение, бескорыстие и преданность идеалу».

Публика – это кратковременное собрание людей для совместного времяпровождения в связи с каким-то зрелищем

Понятие «публика» было введено в научный оборот именно Г. Тардом. «Публика» Тарда — не то же, что и аудитория, театральная публика. Это «чисто духовная коллективность», совокупность индивидуумов, разделенных между собой физически и соединенных лишь «умственно»; общее, связь между ними — единство убеждений, общность чувств. Как правило, такая «своего рода ассоциация» образуется первоначально между читателями одной и той же газеты.

По мнению Г. Тарда, публика умнее и просвещеннее толпы, действует гораздо плодотворнее, более терпима: «Толпа в гневе требует голов и голов. Деятельность публики, к счастью, менее первобытна и столь же легко обращается к идеалу реформ и утопий, как к идеям остракизма, преследования, грабежа» Тем не менее у нее много общего с толпой: разновидности ее нетерпимы и под видом общественного мнения требуют, чтобы все им уступало, «даже истина»; как и толпа, публика легче объединяется негативными эмоциями и идеями: открыть для нее новый крупный объект ненависти — одно из верных средств попасть в «короли журнализма»

.

По мнению Щепаньского, публика может быть как собранная, так и несобранная.

Собранная публика — это скопление некоторого количества людей, испытывающих сходное ожидание определенных переживаний или интересующихся одним и тем же предметом. (Щепаньский, польский социолог)

Характеристики:

1. общая заинтересованность и поляризация установок вокруг одного и того же предмета или события

2. готовность к реагированию некоторым сходным образом.

3. Общие переживания или устойчивые ориентации.

4. В Основном действует в помещении.

Особое значение разных видов толпы и собранной публики проявляется в периоды социальных волнений, развития революционных настроений, войн, забастовок, когда любое собрание или сборище может превратиться в агрессивную толпу, а она, в свою очередь, в толпу повстанческую, если ею овладеют организованные группы, которые сумеют направить ее действия в желательном для них направлении. Примеров единства такого рода со стороны элитной «публики» и «низких» массовых толп в истории было очень много. Из последнего времени — в ходе целой серии «бархатных революций» в Восточной Европе на рубеже 80-х-90-х гг. XX века.

Несобранная публика. По мнению Я. Щепаньского, несобранной публикой являются, например, читатели одних и тех же газет, слушатели одних и тех же радиопередач, зрители одних и тех же телевизионных программ, читатели одних и тех же журналов. (Россия 90-ые годы – публика НТВ)

Характеристики:

1. сходные взгляды

2. массовые настроения, возникающие на основе веры в завышенные обещания.

3. внешне не проявляются феномены, характерные для толпы или собранной публики.

4. Заражение со стороны телевидения, радио и т.п.

Диффузная группа (лат. – рассеянная) – плохо организованная группа людей (учащихся в классе, педагогов школы), в которой отсутствует единая цель, нет лидера, нет единой целенаправленной деятельности, не сложились традиции и общественное устройство.

1. действует только по распоряжениям «сверху» надсистемного руководителя.

2. часто только складывающиеся коллективы на начальной стадии своего развития, когда связи и отношения их членов еще не установились.

3. не имеют механизма самообразования,

Большое количество диффузных групп в школе, училище, колледже приводят к дисгармонии в развитии всего образовательного учреждения.