Социальные изменения и процессы 4 страница

Существуют различные теории модернизации, они отличаются друг от друга тем, что при ее характеристике на первое место выдви­гают какие-то отдельные значимые черты этого процесса. В одной из теорий модернизация рассматривается как создание массового обще­ства (теория массового общества), в другой (феноменологическая со­циология) — как ослабление небольших традиционных общностей, расширение личного выбора, увеличение различий в системах верова­ний, усиливающееся осознание времени, особенно будущего.

Теории модернизации, распространенные в западной социологии, часто подвергаются критике по меньшей мере по двум позициям: 1) в ос­нове их лежит западная модель развития без учета национальных, этни­ческих и иных особенностей тех или иных стран и регионов; 2) как счи­тают критики, модернизация не обязательно ведет к индустриальному росту и равному распределению социальных благ и доходов.

Глава 31. Социальные изменения, модернизация и постмодернизм 561

Все это лишний раз свидетельствует о том, что проблема модерниза­ции общества является весьма сложной и имеет много различных ис­толкований. Конечно, в глобальном, мировом контексте модернизация связана прежде всего с переходом общества от бедности к благосостоя­нию и развитию. Она означает путь перехода страны к современному среднему уровню достижений в основных сферах деятельности. Поэто­му не случайно в социологии четко выделяют экономическую, полити­ческую, социальную, культурную модернизацию.

Динамизм современного общества и его социальное развитие по­лучили свое социологическое отражение не только в концепциях мо­дернизации, но и постмодернизма, который стал чрезвычайно популярным в 1990-е гг. Достаточно сказать, что все последние все­мирные социологические конгрессы проходили под знаком наступле­ния концепции постмодернизма.

Теории 1980-х гг. о динамике мирового развития

Однако существует еще целый ряд социологических теорий, которые можно чисто условно поместить между концепциями модернизации и постмодернизма. Они были особенно популярны в 1980-х гг. и предо­пределили появление последних. В теориях тех лет также отражается динамизм мирового развития и ставится диагноз современной эпохи, причем в глобальном плане. Именно такой диагноз предлагает анг­лийский социолог Э. Гиддснс, раскрывая три основные характеристи­ки современного мира^.

Первая характеристика — развитие административной власти, в первую очередь государства, включая в особенности использование ин­формационных ресурсов. Вторая характеристика (часто остающаяся незамеченной в социологии) — развитие военной власти. Формирова­ние современных государств очень тесно связано с военной властью и войнами. Распад традиционного мира под натиском современности не является следствием капитализма или индустриализма или даже кон­центрации административных ресурсов в руках государства. Это — со­вокупный итог всех процессов в сочетании с современными способами использования военной силы и ведения войны. Наконец, третья харак­теристика современного мира — измерение его культурой, которая вы­ступает как отражение капитализма или индустриализма. Таким обра­зом, Э. Гидденс пытается создать своеобразную матрицу современного

¹ См.. Guldens A. The Constitution of Society; Idem. The National State and Violence. Cambridge, 1985, 9 тезисов о будущей социологии // «Thcsis», 1993. Выи. 1. Т. 1. Послед­няя работа преде 1авляет собой лекцию, прочитанную Э Гиддснсом на пленарном засе­дании собрания Социологической ассоциации восточных штатов в Нью-Йорке в 1986 г.

Раздел VI Социальные изменения и процессы

мира, анализируя его динамизм сквозь призму названных выше трех основных характеристик, трех измерений.

Очевидно, что динамизм человечества в XX в. определяется в зна­чительной степени сдвигами и переходами от индустриального обще­ства, являющегося целью модернизации, к другим обществам, рассмот­рение которых получило в социологии широкое распространение. Такими «концептуальными» обществами являются прежде всего постиндустриальное и информационное, теоретический анализ которых был популярным в 1980-х гг.

При этом возникает вопрос: является ли современный мир следствием развития капитализма или же результатом распространения индустриа­лизма? Несмотря на разные ответы (для одних социологов главная ли­ния — развитие индустриализма, а капитализм есть всего лишь организа­ция индустриализма, для других современный мир выступает следствием капитализма), по существу в большинстве из них довлеет экономический, производственный редукционизм, т.е. стремление рассматривать совре­менное общество прежде всего с экономических позиций. Здесь, кстати, можно видеть одну из главных причин того, что Гидденс вводит свои три измерения как дополнения к анализу динамики современного общества.

В соответствии с распространенными на Западе теориями постиндус­триальное общество отличается от индустриального иной экономической основой, новыми, более прогрессивными технологиями, повышающими и уровень производительности труда, и степень развития производства. От­сюда — новые жизненные стандарты, связанные с более высоким уровнем потребления, новым стилем и образом жизни, комфортом, досугом.

Качественно иным по своим очертаниям выглядит информацион­ное общество. В соответствии с теорией информационного общества К. Оффе, профессора Бременского университета в Германии, можно выделить две главные характеристики этого общества. Во-первых, оно базируется на создании, потреблении и распространении инфор­мации, что становится основной формой деятельности значительной части членов данного общества. Во-вторых, его основной фигурой становится человек информирующий, информирующийся и образовы­вающийся. Поскольку образовательная и самообразовательная дея­тельность становятся доминантой образа жизни человека, создаются предпосылки к созданию цивилизации образования (взамен сначала цивилизации труда, затем — досуга, потом — потребления).

В концепциях 1980-х гг. особое внимание обращается на гуманиза­цию основных форм социального и индивидуального бытия в связи с реализацией программ улучшения качества жизни. В них подчерки­вается резкое усложнение человеческих взаимодействий, активное

Глава 31 Социальные изменения, модернизация и постмодернизм 563

движение к свободе как главному богатству общества и личности, провозглашается примат общечеловеческих ценностей.

Концепция постмодернизма

Перейдем к рассмотрению концепции постмодернизма. Каков ее абрис и в чем суть? Постмодернизм как инновация охватывает будущее обще­ство, либо пришедшее (приходящее) на смену современному, либо гото­вящееся к этой смене. В соответствии с утверждениями сторонников концепции постмодернизма, идет процесс складывания нового мирово­го сообщества и нового сознания. В основе этого сообщества — рыноч­ная экономика, либерально-демократические институты, культура с от­тенком коммерциализации и др. Созданная на этих принципах новая цивилизация стремительно расширяет свои границы. Это — глобаль­ный процесс, особенно успешно развивающийся после крушения обще­ственного строя в СССР и странах социалистической системы.

Благодаря этому и другим процессам (например, создание Европей­ского союза) рушатся всяческие границы (не только территориальные), государственность в классическом определении теряет свой смысл, все национально-специфическое становится иллюзорным. Социальные из­менения такого рода еще только недавно начались, однако у них очень большое будущее, и они являются непосредственной предпосылкой становления постмодернистского общества.

В связи с объединительными тенденциями в мире (к примеру, созда­ние единой Европы) отдельные государства уступают место новым, ста­бильным, структурам. Уровень жизни в новом обществе весьма высок, но и требования к странам, желающим вступить в него, очень строги. Для та­ких стран необходимо «новое сознание», являющееся результатом пол­ного отказа от прошлого, поскольку в новой глобальной системе — пост­модернистском обществе — не действуют старые категории.

В глобальной цивилизации, т.е.постмодернистском обществе, в отли­чие от теперешнего — модернистского — не будет гипертрофирования материального потребления, поскольку в наи-более развитых странах ру­беж насыщения в этом отношении уже достигнут. Более того, как отме­чает известный французский социолог А. Турен, современное европей­ское общество гораздо более материалистично, чем гуманистично. Пока оно в этом смысле остается весьма контрастным. Однако смысл постмо­дернизма как раз и состоит в том, чтобы снять эти контрасты, равно как и контрасты прошлого и будущего, традиций и современности.

Это были, так сказать, общие очертания концепции постмодерниз­ма. Что касается его сути, то она — в признании разнообразия векто­ров развития различных обществ и культур, в отказе от евроцентрист-

Раздел VI Социальные изменения и процессы

ской схемы, «предписывающей» некую общую для всех стран и наро­дов траекторию социально-экономического и культурного развития.

В социологии идут дискуссии о содержании постмодернизма и особен­но о реальных возможностях воплощения в жизнь постмодернистских проектов, что является отражением определенной и теоретической, и прак­тической ситуации. Во-первых, концепция постмодернизма достаточно нова, еще не устоялась. Во-вторых, поскольку она анализирует будущее че­ловеческого общества и охватывает комплекс вопросов, касающихся взаи­моотношений различных стран, неизбежна некоторая размытость границ и очертаний самой теории. В-третьих, на рубеже XX—XXI вв. положение в мире так быстро и динамично видоизменялось, что это не могло не сказать­ся на содержании и направленности самого постмодернизма.

Говоря о дискуссиях по поводу постмодернизма, приведем несколь­ко точек зрения, принадлежащих крупным современным социологам. Так, Ю. Хабермас считает, что хотя реалии человеческого бытия сейчас действительно не такие, как прежде, однако задачи, ими порождаемые, не изменились и нет оснований отказываться от их решения. Toi про­ект, который делал наш мир современным и давал ему право на это на­звание, не доведен до конца. Поэтому задача «сильного» общества со­стоит в том, чтобы осуществить радикальное преобразование мира модерна, не уходя от него самого, его принципов и идеалов.

Э. Гидденс, высказывая сходную точку зрения, находится в мето­дологической оппозиции к постмодернизму, считая, что общество мо­дернистского типа далеко не реализовало свой потенциал. По его мне­нию, главной характерной особенностью этого потенциала является необыкновенный динамизм, который позволяет рассматривать мо­дернистский мир как мир «отказавших тормозов». Современное же общество (рубеж XX—XXI вв.) английский социолог определяет как общество позднего модерна.

Оно характеризуется им с помощью четырех главных признаков: ин­дустриализма (базируется на широком использовании самой современ­ной техники и технологии); капитализма (его база — производство това­ров на основе действия конкурентных рынков продукции и рабочей силы); инстигутов контроля и надзора (они демонстрируют наличие и влияние власти и организации); монопольного господства государства над средствами насилия (в границах своих стран). К названным призна­кам Гидденс добавляет характеристику общества постмодерна как «обще­ства риска» (в сознании людей понятие риска приходит на смену понятию судьбы). Наконец, что особенно важно отметить, в последних работах по­является еще одна, крайне значимая характеристика общества постмодер­на, — глобализация (подробнее о ней будет сказано чуть дальше).

Глава 31 Социальные изменения, модернизация и постмодернизм

Э. Гидденс называет новое общество портретом «поздней совре­менности». При этом и он, и Хабермас занимают достаточно оптими­стические позиции в отношении постмодернистского общества.

В отличие от них еще один английский социолог 3. Бауман настроен не столь оптимистически в отношении постмодернизма, поскольку, по его мнению, «мы живем во времена не столько прогресса, сколько риска...». Отсюда возникает вопрос: возможны ли в принципе такие инновации, ко­торые могли бы обеспечить создание совершенного общества, «принесет ли наука, измыслившая Циклон-Б и атомную бомбу, неминуемое конеч­ное освобождение»? Эго же касаегся и культуры, но уже в другом ключе. Бауман точно замечает следующее важное обстоятельство: «Современная культура была культурой сомнения, критики и сопротивления. Свой оп­тимизм относительно будущего она подпитывала пессимизмом в отноше­нии настоящего. Если она выражала энтузиазм но поводу намерения, то „ обязательно осуждала и порицала его очередные практические воплоще­ния. Предметом критики оказывались все очередные свершения совре­менной цивилизации — ни одно не выдерживало испытания культурой»¹. Это привело к тому, что критика результатов стала переходить в критику намерений. Подобные рассуждения убеждают Баумана в том, что проект постмодернистского общества является очень противоречивым.

Вывод, который можно сделать отсюда, заключается в том, что проти­воречивость постмодернистской концепции определяется не только разны­ми взглядами социологов на природу постмодернизма, их несовпадающими ориентациями, но и противоречивым характером инноваций, которые воз­никают сегодня и приводят к становлению нового общества, их подчас ди­аметрально противоположным эффектом. Поэтому можно уверенно счи­тать, что ключи от замков к будущему обществу — в «руках» инноваций.

Концепция глобализации в социологии

Концепция постмодернизма была центром дискуссий и различного рода социологических рефлексий в 1980-х — первой половине 1990-х гг. На смену ей во второй половине 1990-х гг. пришла логически вытекающая из нее концепция глобализации. Этот термин стал сегодня едва ли не самым популярным и в научной, и в публицистической литературе. Если же учесть, что в мире возникли не только теории глобализации, но и реаль­ные протестные антиглобалистские движения, объединяющие представи-1елей десятков стран, то становится понятной необходимость разобраться в содержании реальных процессов и теориях, их интерпретирующих.

Глобализация выступает как современный этап развития всего чело­веческого общества, поэтому она становится объектом особого, может

^ Бауман 3 Спор о пост модернизме // Социол журн 1994 № 4 С 75

Раздел VI Социальные изменения и процессы

быть, даже самого пристального социологического внимания. Оно обус­ловлено тем, что глобализация — это в первую очередь реальное разви­тие цивилизации в конце XX — начале XXI в., представляющее собой создание единой и взаимосвязанной системы в области экономики, поли­тики, культуры, массовых коммуникаций; это процесс возрастающего воздействия различных факторов международного значения на соци­альную действительность во всем мире; это усиливающаяся опасность мирового терроризма, ядерной войны, религиозного фундаментализма, уничтожения природной среды, эпидемиологических заболеваний и т.д. Перечень глобальных вопросов современности может быть значительно увеличен. При этом иод ними мы будем понимать совокупность про­блем, затрагивающих коренные жизненные интересы всего человечест­ва и требующих совместных, коллективных решений со стороны боль­шинства или хотя бы многих, в первую очередь развитых, стран.

Сегодня о глобализации не пишет только ленивый. Нас, однако, будут интересовать не любые, а лишь социологические интерпретации этого фе­номена. Одной из первых попыток его анализа стала характеристика гло­бализации производства, или экономической глобализации, рассматрива­емой как процесс интеграции экономической деятельности во всемирном масштабе, главную роль в котором играют транснациональные корпора­ции. Появилось даже понятие глобального капиталиста как общей сово­купности ролей, учреждений и структур, выполняющих функции капита­ла и внутри данного общества, и во всемирном масштабе.

Вначале глобализацию рассматривали как следствие влияния Запа­да, а посттрадиционное общество характеризовали как первое глобаль­ное общество. Сегодня, однако, ясно, что глобализацию нельзя пони­мать только лишь как вестернизацию. Между тем такой подход можно было обнаружить в концепции мир-системного анализа И. Валлерстай-на, особенно в ее начальном варианте, в котором имело место утвержде­ние о глобальном превосходстве США — единственной сверхдержавы после разрушения Советского Союза. Сейчас понятно, что глобализа­ция — это процесс в полной мере плюралистический.

Данную позицию отстаивает Р. Робертсон¹. Он считает, что глобали­зация должна рассматриваться не как исключительный результат разви­тия Запада, его истории, а как следствие взаимодействия западных стран со всем остальным миром, причем взаимодействия многостороннего, происходящего в экономической, военно-политической, торгово-техно-логической, культурной, религиозной, коммуникативной и иных сферах. По мнению Робертсона, глобализация соединяет в себе многие образцы изменения и является итогом плюралистического развития мира.

¹ См Robertson R Globalization L, 1992

Глава 31. Социальные изменения, модернизация и постмодернизм

Э. Гидденс, уделивший проблеме глобализации большое внимание в связи с анализом общества позднего модерна, пишет, что на первый взгляд для людей это явление имеет место не «здесь и сейчас», в повсе­дневной жизни, а где-то далеко, «там», во всемирных социальных отноше­ниях. Для социолога, однако, считает Гидденс, эта ситуация представляет­ся совсем иной, и он рассматривает глобализацию как явление, которое затрагивает каждодневные интересы человека¹. Глобализация трактуется английским социологом как интенсификация социальных отношений всемирного характера, которые связывают находящиеся на удалении друг от друга локальные контексты жизни так, что процессы и события, проис­ходящие в одном месте, обусловливают процессы и события, происходя­щие далеко от них, и, наоборот, сами обусловливаются ими².

Глобализация характеризуется Гидденсом как естественное продол­жение модерна в новых социально-экономических и политических ус­ловиях 1990-х гг., или условиях позднего модерна. При этом он говорит о пяти основных чертах глобализации. Первая — это возникновение гло­бальной взаимосвязанности экономических процессов, где, как уже от­мечалось выше, существенную роль сыграли транснациональные корпо­рации. Вторая черта — появление новой системы международных отношений между нациями-государствами. Третья черта определяется складыванием нового мирового военного порядка — с учетом того обсто­ятельства, что современное вооружение и военная сила приобретают глобальный характер, превращая локальные вооруженные конфликты во всеобщие. Четвертая черта означает дифференциацию и разделение труда между различными странами и частями планеты. Наконец, пятая черта, которая сегодня становится одной из наиболее значимых и об­суждаемых, — «культурная глобализация». Она означает бурное разви­тие технологий коммуникации, глобальный трансфер культурных цен­ностей, реальных достижений в области культуры, вкусов.

В самые последние годы обращают на себя внимание попытки не­которых (прежде всего зарубежных) социологов, рассматривающих проблемы перехода к постмодернистскому обществу в условиях про­цессов глобализации, считать его наиболее целесообразной моделью современное и будущее американское общество. Это стремление осо­бенно заметно проявилось на XV Всемирном социологическом кон­грессе (г. Брисбен, Австралия, 2002).

Не имеет смысла раскрывать здесь весьма противоречивые его ха­рактеристики (хотя бы для того, чтобы не идеализировать эту мо­дель). Главное — в другом. Сам пафос концепций постмодернизма и

'См. GiddensA In Defence of Sociology P 51 ² Ibid

Раздел VI. Социальные изменения и процессы

глобализации не допускает апологетики какого-то конкретного обще­ства, какой-то одной страны. Глобальная постмодернистская цивили­зация — это некий симбиоз всего лучшего, что накопило человечест­во, это как бы равнодействующая параллелограмма сил, в качестве которых выступает опыт наиболее развитых стран.

Вопросы и задания

1. Почему термин «инновация» стал сголь популярен в настоящее время? Что
включается в его содержание? Как он соотносится с понятом традиции?

2. Какие виды инноваций выделяют в социологичсской науке?

3. В чем смысл социологического подхода к изучению инноваций?

4. Проанализируйте инновацию как социокулыурпый феномен.

5. Каковы теоретические разрабоп< и проблемы инноваций в рамках макросоциоло-
гичсской парадигмы?

6. Охарактеризуйте суть проблемы модернизации и социолоиш. Что такое модер­
низация общества?

7. В чем сложность разработки юорий модернизации общее та?

8. Как вы представляете себе постмодернистское общее! во (цивилизацию)? Поче­
му концепции постмодернизма сюль противоречивы?

9. Почему проблема глобализации с [ала одной из самых актуальных и современном
мире? Как это явление трактуется в социоло! ии?

Литература

Аллард Э. Сомнительные достоинства концепции модернизации // Социол. исслед. 2002. № 9

Валлерстайп И. Социальное изменение вечно? Ничто никогда не изменяемся? // Социол. исслед. 1997. № 1.

Волков Ю.Г., Добренькое В И., Немипуренко В.Н., Попов А В. Социология. М., 2000. С. 413-445.

ГидденсЭ. Социология. М, 1999. Гл. 16.

Келлер Я. Модернизация — т уманизация общества или коррозия бытия? // Социол. исслед. 2002. № 7.

Култъиин В.П. Облик социального мира в современной социологической мысли // Социол. исслед. 2003. № 2.

Мартинелли А Рынки, правительства и глобальное управление // Социол. исслед. 2002. № 12; 2003. № 1.

Российская социологическая.энциклопедия. М., 1998

Смеллер Н Дж. Социология. М., 1994. С. 620—636.

Фролов С.С. Социология. М„ 1996. С. 267-284.

Штомпка П. Социология социальных изменений М., 1996. С. 170—185.

Словарь основных понятий и терминов

АДАПТАЦИЯ — начальный этап про­цесса включения и интеграции индивида в социальную, образовательную, професси­ональную среду, основанный па ее реаль­ном, повседневном, регулярном взаимо­действии с ним.

АКТИВНОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ - ип-тегративная характеристика целенаправ­ленной деятельности человека, связанной с преобразованием общее! венной среды и формированием социальных качеств лич­ности.

АНКЕТА — объединенная единым ис­следовательским замыслом система во­просов, направленных на выявление мне­ний и оценок респондентов и получение о г них информации о социальных фаюах, яв­лениях, процессах.

АНОМИЯ — совокупность видов нару­шений в норма швной системе общества, выражающихся в отрицании социальных норм или слабом их регулирующем воз­действии на индивидов и являющихся ос­новой отклоняющегося поведения.

АНОНИМНОСТЬ — один из важнейших принципов проведения эмпирического со­циологического исследования, состоящий в сохранении социологом конфиденциально­сти, безымяшюсти респондентов и повыша­ющий вследствие этого искренность их отве­тов и надежность информации.

БИОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД - один из широко распространенных методов со­циологического исследования, направлен­ный на изучение жизненного пути инди­вида.

БРАК — особый институт, регулирую­щий с помощью социально-правовых норм семейно-родственные отношения.

БЫТ — один из основных компонентов образа жизни людей, связанный в основ­ном с домашней, семейной, внепроизвод-ст венной, непрофессиональной деятель­ностью (домашним трудом, досуговым общением, рекреацией, взаимным обслу­живанием).

БЮДЖЕТ ВРЕМЕНИ - конкретная форма социального времени, выступаю­щая как совокупное время индивида и со­циальных общностей, охватывающая ос­новные виды их жизнедеятельности; метод измерения распределения и использова­ния фонда времени.

БЮРОКРАТИЯ - форма организации современного общества, его управленчес­ких структур, характеризующаяся жест­кой регламентацией отношений между со­циальными институтами, группами и людьми, строгой иерархией власти, без­личностью административной деятельно­сти, существованием привилегированного слоя служащих, осуществляющих власть и господство в opi анизации.

ВАЛИДНОСТЬ — обоснованность, на­дежность социологической информации, означающая отсутствие в ней теоретичес­ких ошибок, которые могут возникнуть в связи с неверными исходными методологи­ческими и методическими посылками в хо­де подготовки и проведения исследования.

ВЛАСТЬ — социальное отношение гос­подства и подчинения, в структуру кото­рого входят лица, являющиеся носителя­ми властной воли, а также средства, обеспечивающие возможность властвую­щих повелевать.

ВРЕМЯ СОЦИАЛЬНОЕ - целостное образование, своего рода общий «знамена-

Словарь основных понятий и терминов

тель» всех ₍временных характеристик со­циальных процессов, выступающее как ка­лендарное и совокупное время индивида и общества, их ценность и условие бытия.

ВЫБОР ПРОФЕССИИ - понятие, обозначающее предпочтение, отданное ин­дивидом определенному виду трудовой деятельности.

ВЫБОРКА — процесс формирования выборочной совокупности.

ВЫБОРОЧНАЯ СОВОКУПНОСТЬ -часть всей исследуемой (генеральной) со­вокупности, выступающая в качестве не­посредственного объекта изучения но раз­работанной методике или программе отбора и представляющая объект в целом.

ГЕНЕРАЛЬНАЯ СОВОКУПНОСТЬ -множество, общее количество социальных объектов, исследуемых в конкретных про­странственно-временных границах и пре­делах, очерченных программой социоло­гического изучения.

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ - создание единой и взаимосвязанной мировой системы в об­ласти экономики, политики, культуры, массовых коммуникаций; процесс усили­вающегося воздействия различных факто­ров международного значения па социаль­ную действительность во всем мире.

ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ - сово­купность проблем, затрагивающих коренные жизненные интересы всего человечества.

ГОРОД — система взаимосвязанных хо­зяйственной, социальной и территориальной сред, обеспечивающая специфический уклад жизни, частоту контактов, опосредованный характер общения в условиях концентриро­ванной предметно-вещной структуры.

ГОСУДАРСТВО - социальный инсти­тут, обладающий властью, силой и автори­тетом, необходимыми для распределения ресурсов и средств, поддерживающих дан­ную социальную систему.

ГРУППА СОЦИАЛЬНАЯ - совокуп­ность индивидов, характеризующаяся об­щими интересами, установками и ориен-тациями, нормативной регламентацией совместной деятельности в рамках опре-

деленного пространственно-временного континуума.

ДЕЙСТВИЕ СОЦИАЛЬНОЕ - сово­купность социально значимых поступков, при помощи которых индивид или группа намереваются воспроизвести или изме­нить поведение, взгляды и мнения других лиц или групп.

ДЕМОКРАТИЯ — интегративная соци­альная категория, характеризующая пред­ставительные формы власти, социально-политическую активность граждан, меру свободы каждой личности.

ДИНАМИКА СОЦИАЛЬНАЯ - всякое изменение в Обществе, характеризующееся вступлением социальных субъектов в опре­деленные отношения, направленные на преобразование существующих структур.

ДИСПОЗИЦИЯ - предрасположен­ность личности к определенному поведе­нию в конкретных условиях, возможность сделать выбор деятельности.

ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ СОЦИАЛЬ­НАЯ — процесс роста и усложнения эко­номической, социальной и духовной жиз­ни общества, формирующий новые виды деятельности, специализированные функ­ции, тины социальных организаций и ин­ститутов, новые социальные роли.

ДОСУГ — совокупность занятий в свобод­ное время, с помощью которых индивиды удовлетворяют свои непосредственные фи­зические, психические и духовные потребно­сти в основном рекреационного характера

ЗАЩИЩЕННОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ -

результат деятельности социальных ин­ститутов, направленной на реализацию прав и свобод человека.

ИДЕНТИФИКАЦИЯ СОЦИАЛЬ­НАЯ — самоотождествление индивидом, группой себя с другими людьми, общнос­тями, выражающее процесс овладения и усвоения ими различных видов деятель­ности, социальных ролей и норм.

ИЗУЧЕНИЕ ДОКУМЕНТОВ В СО­ЦИОЛОГИИ — метод, означающий ис-