Tres bien!

* — вульгарной. Ред.
** — «потусторонности». Рев,

Согласие
понятий с
вещами
не субъ-
ективно

мир, не только должны вообще совпадать
с идеей, но они сами суть совпадение
понятия и реальности; та реальность,
которая не соответствует понятию, есть
только явление, субъективное, случайное,
произвольное, которое не есть истина»
(238) [216].

«Она» (die Idee) «есть,
во-первых, простая истина,
тождество понятия и объ-
ективности как общее...
(242) [219].

... «Во-вторых, она есть
отношение для себя сущей
субъективности простого
понятия и его отличенной
от нее объективности; пер-
вая есть по существу стре-
мление уничтожить это от-
деление...

... «Как это отношение
идея есть процесс, напра-
вленный к разделению
себя на индивидуальность
и на ее неорганическую
природу, к подчинению
последней вновь власти
субъекта и к возврату
к первой простой всеобщ-
ности. Тождество идеи с
самой собой едино с про-
цессом; мысль, освобож-
дающая действительность
от видимости бесцель-
вой изменчивости и про-
светляющая ее в идею,

Идея (читай: познание
человека) есть совпадение
(согласие) понятия и
объективности („общее").
Это — во-1-х.

Во-2-х, идея есть отно-
шение для себя сущей
(=якобы самостоятель-
ной) субъективности (=че-
ловека) к отличной
(от этой идеи) объективно-
сти...

Субъективность есть
стремление уничтожить
это отделение (идеи от
объекта).

Познание есть процесс
погружения (ума) в неор-
ганическую природу ради
подчинения ее власти субъ-
екта и обобщения (позна-
ния общего в ее явле-
ниях)...

Совпадение мысли с
объектом есть процесс:
мысль (=человек) не дол-
жна представлять себе
истину в виде мертвого
покоя, в виде простой кар-
тины (образа), бледного

не должна представлять
эту истину действитель-
ности как мертвый по-
кой, как простой образ,
тусклый, без стремления и
движения, как некоторого
гения, или число, или аб-
страктную мысль; идея,
в силу свободы, которой
достигает в ней понятие,
имеет в себе также самое
резкое противоречие; ее
покой состоит в твердо-
сти и уверенности, с ко-
торыми она вечно соз-
дает это противоречие и
вечно преодолевает его и
совпадает в нем с самой
собой»...

(тусклого), без стремле-
ния, без движения, точно
гения, точно число, точно
абстрактную мысль.

Идея имеет в себе и
сильнейшее противоречие,
покой (для мышления че-
ловека) состоит в твердости
и уверенности, с которой
он вечно создает (это про-
тиворечие мысли с объек-
том) и вечно преодолевает
его...

Познание есть вечное, бесконеч-
ное приближение мышления к объ-
екту. Отражение природы в мысли
человека надо понимать не „мер-
тво", не „абстрактно", не без
движения, не без противоре-
чий, а в вечном процессе движе-
ния, возникновения противоречий
и разрешения их.

NB

«Идея есть... идея исти-
ны и добра как познания и
воли... Процесс этого ко-
нечного познания и (NB)
действия (NB) пре-
вращает первоначально
абстрактную всеобщность
в цельность, вследствие
чего она становится закон-
ченной объективностью»
(243) [220].

Идея есть познание и
стремление (хотение) (че-
ловека!... Процесс (прехо-
дящего, конечного, огра-
ниченного) познания и
действия превращает аб-
страктные понятия в за-
конченную объективность.