Повечеріє

Не менших видозмін, ніж часи, зазнавав і чин повечерія, і так само особливості різних уставів не впливали на розвиток цього богослужіння: у Студійських і Єрусалимських уставах воно мало спільну історію. Найраніші вказівки на цю службу дають зрозуміти, що вона мала в цих двох уставах дуже схожий, якщо не тотожний склад.

Іпотипос і Діатипос, розрізняючи два види повечерія (τ ά α π ό δ ε ι π ν α): повне (ο λ ό κ λ η ρ α) і скорочене для святкових днів. Скорочене починається від С нами Бог (Іпотипос) або від Живий в помощі пс. 90-ий (Діатипос).

Якщо їх порівняти з чином повечерія у найдревнішому часослові за уставом Савиної лаври VIII-IX ст. (Синайська бібліотека № 863), то зауважуємо службу приблизно одного і того ж з складу. У цім часослові повечеріє ще не має цього імені, а називається «молитвою в 1-у годину ночі». За змістом воно дуже близьке до 1-ї частини нинішнього Великого повечерія: псалми 4, 12, 26, Слава, 30, 90, 6 (сьогодні 4, 6, 12, 24, 30, 90), С нами Бог, Алилуя зі стихами «Призри і услиши мя Господи», «В мирі вкупі», потім тропарі Невидимих враг або інші за днем, Господи помилуй 3 рази, стих або молитва «Не предаждь звірем душу ісповідающуюся тебі», далі рукопис обривається.

Такий же зміст, лише трохи складніший і ближчий до нинішнього, має повечеріє в Студійсько-Олексіївському уставі: «6 псалм отпівше, тажь С нами Бог і Бесплотное і вірую і Пресвятая Владичице і Отче наш і Господи помилуй 30, таже покланяются триждь… і паки такожь и на 3-м поклоненії рещи: Придіте поклонімсь, таже псалм 7 Господи да не яростию. І Святий Боже і Отче нас і Господи помилуй 12 і молитві от попа бивши ідут в келія своя». Така «павечерница» називається «ісполнь» (повна) і співається від понеділка Антипасхи до Вознесенія. Проте навіть для Петрового посту повечеріє вказується коротше.

У першому повечерії явно дві частини, друге не ділиться на частини.

Студійсько-Олексіївський устав вимагає скороченого повечерія не тільки для недільних і святкових днів, але й, наприклад, для попразденства Вознесенія. Буденно-посний чин повечерія за Студійсько-Олексіївським уставом скорочувався на свята і в інші пільгові дні шляхом урізання початкових псалмів: «в субботу вечером и в Господский праздник павечерница от С нами Бог і прочая і Господи помилуй 15, а от Вознесенія Господня до всіх святих от Живий в помощи і прочее». Отже, у першому випадку опускалися всі початкові псалми, а їхнє місце займала пісня Ісайї, у другому опускалися ряд псалмів до 90 пс., який займав останнє або передостаннє місце. Більш скорочене повечеріє приписувалось окрім неділь і свят у Велику п'ятницю, на Вознесеніє увечері і в інших аналогічних випадках. Від Живий в помощи – окрім попразднества Вознесенія, перед 1-ою суботою посту «праздника ради св. Теодора», перед суботою ваїй, в перші три дні Преполовенія і в подібні напівсвяткові дні.

Невідомо, чи існував окрім цих трьох видів повечерія ще особливий вид для Великого посту. Мабуть, що великопосне повечеріє не відрізнялося від буденного «ісполнь».