Сопротивление

Куда бы ни приезжал Прабхупада, он всегда уделял внимание месту, где находился в данный момент, но также следил и за всеми новостями, касающимися его движения в остальном мире. В то время важные события разворачивались в Америке. Вокруг движения Харе Кришна сформировалась мощная оппозиция со стороны так называемых анти-культистских групп. По стране гремели судебные процессы, в которых преданных обвиняли в установлении злонамеренного контроля над умами людей, а воспевание Харе Кришна объявляли одним из способов «промывания мозгов». Преданные были чрезвычайно обеспокоены распространением подобной пропаганда и обратились за помощью к Прабхупаде. Прабхупада затронул эту тему, будучи в Бхуванешваре. Он предложил в случае судебного разбирательства настаивать, чтобы судья или другие ответственные лица ознакомились с его книгами лично. Тогда они убедились бы, что наше движение имеет под собой научную основу, а не выросло на пустом месте. Прабхупада сказал, что при любых обвинениях преданные должны приносить в суд все его книги и настойчиво просить судей прочитать их.

В связи с этим Прабхупада рассказал историю о знаменитом индийском адвокате. Он явился на суд с множеством книг по законодательству. Судья замети на это: «Вы принесли с собой всю юридическую библиотеку». «Да, ваша честь, - ответил адвокат, - дабы научить вас закону!» Точно так же и мы, сказал Прабхупада, должны попросить обвинителей прочитать все наши книги, прежде чем делать какие-либо выводы.

Когда преданные пытались продолжить обсуждение этой темы с Прабхупадой, он уклонился от нее, сказав, что ему нездоровится, а подобные новости еще больше ухудшают его самочувствие. Поэтому дальнейший разговор перешел в дискуссию о докторах и лечении. Прабхупада отказался ложиться в больницу, где бы ему пришлось проходить сложные анализы и лечение. Он просто хотел зависеть от Кришны и воспевать святое имя. Такое настроение Прабхупады беспокоило преданных.

Абсурдные вопросы

Иногда к Прабхупаде приходили люди, бросавшие ему вызов. Однажды появился человек, который спросил: «Свамиджи, кто такой Бог?» Прабхупада удивленно открыл глаза, посмотрел на посетителя и ответил: «Вы спрашиваете, кто такой Бог, хотя вы индиец. Насколько де деградировало общество! Это земля Кришны и Рамы. Вы с детства знакомы с ведической культурой. Каждый индиец должен знать это, а вы приходите ко мне с вопросом, кто такой Бог? Вот оно влияние Кали-юги!»

Свою первую публичную лекцию здесь в Бхуванешваре Прабхупада начал с рассказа об этой беседе: «Мы недавно разговаривали с джентльменом, который спрашивал меня, кто такой Бог». Прабхупада снова подверг суровой критике положение дел в Индии: «На Западе можно ожидать, что человек не понимает, кто такой Бог. Но в Индии – это признак большой неудачи. Кришна приходит на землю Бхарата-варши, все ачарьи появляются здесь, а нынешняя молодежь не знает, кто такой Бог. Почему так происходит? Потому что мы катимся к животной цивилизации».

После этой лекции, в которой Прабхупада предупреждал индийцев не забывать свою культуру, один человек из аудитории поднял руку и задал вопрос: «Мне хотелось бы знать, что значит слово «Кришна»). Шрила Прабхупада переспросил: «Вы не знаете, что значит «Кришна»? это почти то же самое, что нас спросили вчера – кто такой Бог». Но человек настаивал: «Мне хотелось бы знать этимологическое, грамматическое значение этого слова». Прабхупада начал объяснять: «Слог криш означает каршати. Таким образом, Кришна значит «Всепривлекающий». Но неужели вы не знаете, кто такой Кришна? Почему это мак сложно для вас? Наши люди так опустились, что спрашивают, кто такой Бог и кто такой Кришна. Это все равно, что прочитав «Рамаяну», спрашивать, чьим отцом была Сита. Как сложно, изучив от корки до корки «Рамаяну», думать, что Сита была мужчиной и чьим-то отцом? Это означает, что человек не удосужился прочитать книгу. То же можно сказать и о человеке, который родился в Индии и принадлежит к ее культуре, но при этом спрашивает: кто такой Кришна?» Вопрошавший продолжал спорить, и обеспокоенные преданные уже хотели вывести его из аудитории. Он пытался возражать: «Нет никакой надобности в гуру! Гуру никому не нужен!» Прабхупада приводил столько доводов, что каждому необходим духовный учитель, и этот человек собственным примером доказывал, что без гуру мы просто говорим глупости.