Философия Фейербаха и Маркса

В решении основного вопроса философии Фейербах выступил как материалист. По его убеждению, природа существует независимо от какой-либо философии. Объективно существуют лишь природа и человек, поэтому необходимо перейти от размышлений о потусторонних сущностях к изучению природы и человека, то есть " философия должна опять соединиться с естествознанием и естествознание с философией". Исходным пунктом философских рассуждений должен стать реальный человек, поэтому свою философию Фейербах называет антропологической. Он подчеркивает примат бытия над мышлением: мышление происходит из бытия, а не наоборот, духовного нет без чувственного. Мышление – свойство материи, функция человеческого мозга. Бытие и мышление, объект и субъект существуют в единстве. Я всегда субъект для себя и объект для другого. Мне мои мысли, чувства, переживания кажутся нематериальными, чисто психическими явлениями. Но другой человек, извне наблюдающий меня как физический объект, легко установит зависимость моей психики от состояния моего тела.

С позиций антропологического материализма Фейербах выступает против религии и идеализма. Не Бог, говорит он, создал человека, а человек – Бога. Божественная сущность – это не что иное, как человеческая сущность, освобожденная от индивидуальных различий, объективированная, а затем обожествленная и почитаемая в качестве потусторонней сущности, то есть Бога. С этих же позиций он критикует и Гегеля: никакой принципиальной разницы между гегелевской абсолютной идеей и богом любой религии нет, то и другое есть обожествление человеческого мышления. Но материализму Фейербаха были присущи все пороки материализма того периода: механицизм, метафизичность, категоричность, неприятие мнений оппонентов. Так, выступая против Гегеля, он отбросил его учение полностью, в том числе и диалектику, поэтому человечество и мир у него оказались вне исторического развития. Фейербаховский человек – это человек " вообще", некое абстрактное биологическое существо, равное, в сущности, себе во все исторические эпохи.

Марксистская философия была создана совместно двумя немецкими учеными Карлом Марксом (1818 – 1883) и Фридрихом Энгельсом (1820 – 1895) во второй половине XIX в. и является составной частью более широкого учения – марксизма, который наряду с философией включает в себя экономику (политэкономию) и социально-политическую проблематику (научный коммунизм).

Философия марксизма дала ответы на многие жгучие вопросы своего времени. Она получила широкое распространение (вышла за рамки Германии, стала интернациональной) в мире и завоевала большую популярность в конце XIX – первой половине XX вв.

Возникновению марксизма и марксистской философии способствовали:

- предшествующая материалистическая философия (Демокрита, Эпикура, английских материалистов XVII в. – Бэкона, Гоббса и Локка, французских просветителей XVIII в., и особенно атеистическо-материалистическая философия Людвига Фейербаха середины XIX в.);

- бурный рост открытий в науке и технике (открытие законов сохранения материи и энергии, эволюционная теория Ч.Дарвина, открытие клеточного строения живых организмов, изобретение проволочного телеграфа, паровоза, парохода, автомобиля, фотографии, многочисленные открытия в сфере производства, механизация труда);

- крушение идеалов Великой французской революции (свобода, равенство, братство, идеи французского Просвещения), их невозможность воплощения в реальной жизни;

- нарастание социально-классовых противоречий и конфликтов (революция 1848 – 1849 гг., реакция, войны, Парижская коммуна 1871 г.);

- кризис традиционных буржуазных ценностей (превращение буржуазии из революционной в консервативную силу, кризис буржуазного брака и нравственности).