Трилогия духа, души и тела.

" И Иегова Бог сотворил человека из праха земного" (Быт.2: 7). Это относится к человеческому телу. " И вдохнул в него дыхание жизни." Это описывает, как Бог дал дух человеку; это был дух Адама. Так что тело человека было сформировано из праха земного, а дух человеку дан Богом. " И человек стал живущей душой." После того, как дыхание жизни вошло в человека, он стал живою душою. Дух, душа и тело - три отдельных объекта. " Чтобы ваш дух и душа и тело сохранились в полнноте" (1Фес.5: 23). Дух дан Богом; душа есть живущая душа; а тело сформировано Богом. Согласно общему понятию душа - это наша индивидуальность. Когда дух и тело соединились, то человек стал живою душою. Ангелы - это духи, а характеристика более низких животных типа зверей, плоть. Мы, люди, имеем и дух и тело; но нашей характеристикой не является ни дух и не тело, а душа. Мы имеем живую душу. Следовательно Библия называет человека душой. Например, когда Иаков пришел в Египет со своим семейством, Священное Писание говорит нам, что " всех душ дома Иакова, которые пришли в Египет, было cемьдесят" (Быт.46: 27). И еще, тех, кто принял слово Петра в Пятидесятницу и крестились, и " присоединилось к ним в тот день приблизительно три тысячи душ" (Деян.2: 41). Следовательно, душа представляет нашу индивидуальность, и то, что делает нас человеком. Каковы различные функции духа, души и тела? О них мы уже говорили в 1-ой части " Духовного Человека". Но я был наиболее счастлив однажды найти на книжной полке том произведений Эндрю Мюррея, в которых можно обнаружить прекрасное объяснение духа, души и тела в конце в примечаниях, что весьма подобно нашему толкованию. Что следует из цитаты одного из примечаний:

В истории сотворения человека мы читаем: " Господь Бог сотворил человека из праха земного" - таким образом было сотворено его тело " и вдохнул в него дыхание" или дух " жизни": таким образом пришел от Бога его дух; " и человек стал живущей душою". " Оживление духом тела сделало человека живущей душой, живой личностью с самосознанием. Душа была местом союза между телом и духом. Через тело, человек, живая душа, соприкасался со внешним осязаемым миром; мог влиять на него или находиться под его влиянием. Через дух он соприкасался с духовным миром и Духом Божиим, откуда он брал свое происхождение; мог получать его жизни и служить его силой. Находясь таким образом между двумя мирами и принадлежа обоим, душа имела силу самоопределения, выбора или отвержения объектов, которыми была окружена и с которыми была связана. Образовав эти три части природы человека, дух в соединении с Божиим, был самым высшим; тело, соединенное с осязаемым и животным миром, было самым низким; промежуточным звеном стала душа, причастник других природ, сутью, которая объединила их и через которую они могли действовать друг на друга. Ее делом, как центральной силы, было поддержка духа и тела в их должном отношении; держать тело, как самое низкое в подчинении духу; самой получать через дух, как от высшего, от Божественного Духа, что необходимо для ее совершенства: и также передавать это телу, чтобы оно могло стать участником совершенствования от Духа, духовным телом.

Что такое дух? Это то, что делает нас сознающими Бога и связанными с Богом. Что такое душа? Это то, что связано с нами непосредственно и дает нам самосознание. Что такое тело? Оно связывает нас с миром. Скоуфилд в своих коментариях к Библии, объясняет, что дух дает сознание Бога, душа дает нам самосознание, сознание мира дает нам тело. Лошадь и вол не ощущают Бога, потому что они не имеют духа. Они только ощущают себя. Тело дает нам сознаие мира, типа нашего наблюдения материальных объектов, ощущение горячего или холодного, и т.д. Вышеупомянутое относится к функциям духа, души и тела.

Я теперь приступлю к самой важной проблеме. Многие видят этот вопрос духа, души и тела как имелющего отношение только к духовной жизни; но мы должны понять, что он также уместен к духовной работе и войне. Мы склонны сравнивать себя как почти равными Адаму до падения. Мы предполагаем, что поскольку мы также люди, как и Адам, то нет между нами слишком много различий. Мы думаем, что то, чего мы не можем делать, не мог делать и Адам. Но мы не видим двух вещей: а) с одной стороны, истинно, что мы не можем делать того, что Адам не мог; и все же также б) мы не можем делать того, что Адам мог. Я боюсь, что мы не понимаем, каким способным был Адам. Если мы изучаем Библию тщательно, то понимаем каким человеком фактически был Адам перед своим падением.