Молитва ко иисусу Христу Спасителю нашему и Богу, по вся дни. 3 страница

7 Марта 1853 г.

Приятнейшим долгом поставляю чрез строки сии принесть Вам и дражайшему супругу Вашему всеусерднейшее поздравление с совершившимся богоблагословенным браком Вашим. Да благословит Господь Бог брачный союз Ваш да сохранит дражайшую жизнь Вашу на многия лета в здравии, долгоденствии и мире, и во взаимной друг к друг любви и единомыслии, о чем я в день бракосочетания Вашего заочно многократно молил премилосердаго Господа Бога, и испрашивал на Вас благословение Его. А как цель брака есть чадородие, то и сею милостию да благословит Вас Господь на собственное утешение Ваше, и на радость родных Ваших, чтобы они узрели будущих чад Ваших, и прославили о том Бога. В благословенный день бракосочетания Вашего заочно благословил я Вас с дражайшим супругом Вашим образом Тихвинской Божией Матери, который при сем к Вам и препровождаю; прошу принять его с любовию. Я уверен, что Божия Матерь, усердная заступница наша и теплая и неусыпная молитвенница о нас к Богу, будет хранить Вас под кровом Своим Божественным; почему во всех случаях в жизни сей, приятных и неприятных, к Ней, Вы, заступнице своей, прибегайте; Она будет вас и спасать и утешать.

Между приятным известием о Вас услышал я от матушки и то, что разлука Ваша с нею много Вас огорчила, и привела в уныние и болезнь; о чем сердечно сожалею я, и молю Бога о возстановлении здравия Вашего, и прошу Вас не вдаваться о матушке своей в уныние и плач, коими можете опечалить Вы и дражайшаго супруга своего, котораго спокойствием должны Вы дорожить для собственнаго спокойствия своего; а посему старайтесь показывать себя пред ним веселою и благодушною. При сем, по расположению и по доверию Вашему к словам моим, за нужное поставил сказать Вам и сие: есть некоторые новобрачные (от чего да сохранит Вас Господь), которые или от мнимаго благоговения, или от крайняго неведения, Богом благословенное таинство брака порицают, называя его скверным, гнусным, проклятым и противным Богу, и всеми мирами стараются избегать супружескаго общения, притворяя себе и то и се, и ложные недуги, чтобы не быть вкупе... Все таковые новобрачные смертно согрешают пред Богом, ибо, по слову св. Апостола Павла, брак есть честен, и ложе его есть нескверно; который брак благословен есть человеку Самим Богом чадородия ради. Ибо ежели бы не было брака, не было бы на свете сем ни меня, ни Вас, ибо мы с Вами плод благословеннаго Богом брака. Если бы не было брака, не было бы на свете сем ни моих, ни Ваших дражайших родителей, ни любезнейших сестриц, ни братцев, ибо все они были плод благословеннаго Богом брака. Все сие пишу к Вам не потому, чтобы Вы так дурно о благословенном браке мыслили, но чтобы, помилуй Вас Бог, никогда так не мыслили. А посему со смирением и с детскою покорностию предайте себя всецело в волю Божию, и если Он по времени благословит Вас быть материю, то благословен Бог! В этом-то только и спасение Ваше будет и радость, по слову св. апостола Павла: жена чадородия ради спасется. Наконец, скажу Вам о том, что не брак, а прелюбодеяние должны считать и гнусным, и скверным, и проклятым, и противным делом Богу и Ангелам Его, и благочестивым людям, коего, т. е. прелюбодеяния, должно гнушаться, как превеликою мерзостию всем человеком, и лучше согласиться стократно умереть, нежели осквернить себя столь гнусным пороком, и прогневать Бога, и лишиться Небеснаго Царствия Его. А посему всем нам, и мужчинам и женщинам должно при собраниях избегать амуров, любодейных взглядов, двухсмысленных слов, безчинных телодвижений и слишком нескомных нарядов, но во всем придерживаться скромности и христианскаго благоприличия чего и Вам душевно желаю.

За сим как Вам, так и дражайшему супругу Вашему и матушке Вашей свидетельствую мое истинное высокое почитание, и навсегда остаюсь благожелательным богомольцем Вашим и всенижайшим слугой недостойный Игумен Антоний.

18 Июля.

Благодарю Вас за откровенность Вашу, по которой можно прямее видеть состояние страждущей души Вашей. Что делать! Хотя и сильно тяготит душу Вашу разлука с дражайшею родительницею Вашею и с любезною сестрицею о чем и я болею сердцем моим о Вас, но утешаюсь тем, что теперешния слезы Ваши впоследствии времени будут виновны многой радости: Вам и утешению от Господа, по писанному: сеющии слезами радостию пожнут. И Вы справедливо заметили, что после горестных дней настануть отрадные, как обыкновенно после ненастных и дождливых дней утешает нас ведрушко и красные дни; что самое и с Вами будет, и все тогда горе, как с гуся вода, сбежит, сему верьте без сомнения. Притом очень утешаюсь я любовию Вашею и привязанностию к дражайшей родительнице, которую, по заповеди Божией, и должно чтить и любить. Но если кто отца или матерь свою любит страстно, т. е. до «обоготворения, или любит их еще гораздо более, чем Бога, таковым любителям Сам Христос Спаситель наш говорит: иже любит отца своего и матерь паче Мене, несть Мене достоин.» Посему, по крайней мере, будем любить Бога столько, сколько любим родителей своих. На примере: проснувшись, -первая мысль наша должна быть о Боге, и первое наше слово к Богу, потом воображать о Нем многократно, (как Вы вспоминаете о матушке) до чаю, и за чаем, и до стола, и в столе, и после до вечера и до ночи; каковое воображение больше утишит и успокоит Вас, нежели воображение о матушки, по писанному: помянух Бога, и возвеселихся. Что же касается до мысли Вашей удалиться от супруга к матушке, удалением таковым Вы обезславите себя, и заставите дурных людей дурное мыслить о Вас и говорить, что Вы удалились-де по дурным связям с тем-то и с тем, что самое огорчит и всех Ваших родных, а посему и бойтесь думать так, особенно исполнить то. Что же касается до молитвы Вашей, чтобы Божия Матерь освободила Вас от уз супружеских: то таковая молитва Ваша самая богопротивная, которой Вам должно страшиться как нечаянной смерти. Прошу Вас и молю, как возлюбленное о Господе чадо мое духовное, оставьте вей таковыя тревожныя мысли свои, и с детскою покорностию предайте себя с смирением в волю Божию, Который прежде прошения Вашего весть, что Вам полезно; а потому ничто и никто Ваше сердце не успокоит, кроме совершенной преданности Вашей в волю Божию. Смиренно взывайте к Нему: «Отче наш, да будет воля Твоя святая во мне грешной! Се раба Господня, буди мне по глаголу Твоему!» А также и за будущее не страшитеся; ибо если Господь благословит быть Вам материю: то в то время, по слову Господню, забывается скорбь за радость, яко человек родися в мир. Вот все, что Господь внушил мне, сообщил Вам, и когда Вы совет сей с любовию и готовностию выполнять будете, то не укоснит Господь успокоить Вас и утишить Вашу душу радостию спасения; чего от всей души богомольчески Вам желаю.

24 Августа.

Многократно прочитывая Ваше письмо и видя из него, что Вы чувствуете себя против прежняго покойнее, веселее, и довольнее жребием своим, я сердечно порадовался, и благодарил Господа Бога, удивившаго над Вами свою милость, и молил Его благость, чтоб и впредь радостию спасения веселил Он Ваше воображение, и успокоил душу. Но получа уведомление, что Вы паки сильно разболелись, и лечитесь ныне, сердечно болезную, и молю Господа Бога, чтобы Он, по велицей милости Своей и по множеству щедрот Своих, паки возставил здравие Ваше ко утешению нежнолюбящей матушки, супруга и всех родных и знаемых, в том числе и меня недостойнаго богомольца Вашего. Будем мы с Вами вкупе молиться ко Господу Богу, и из глубины души взывать к Нему: «Господи, услыши молитву мою, и вопль мой к Тебе да приидет. Не отврати лица Твоего от мене, в онь же аще день скорблю, приклони ко мне ухо Твое, в онь же аще день призову Тя, скоро услыши мя. Яко изчезоша яко дым дние мои, и кости мои яко сушило сосхошася. Уязвен бых яко трава, и изсше сердце мое, яко забых снести хлеб мой. От гласа воздыхания моего прильпе кость моя плоти моей, и прочие стихи читайте до конца 101 псалма Давидова. И так, возлюбленное чадо, возверзи печаль свою на Господа Бога, без воли Коего ничтоже с нами бысть, еже бысть. Есть много людей и здоровых, которые ни в чем себе греха не знают, ни в чем дурном себе не отказывают; таковые, по мнению моему, не точию сожалительнее самаго разслабленнаго калеки, но всякий беззаконник хуже даже смердящаго мертвеца, которым и здоровье без дел добрых на осуждение будет от Бога. А Ваше теперешнее болезненное воздыхание не утаится от Него, Небеснаго нашего Отца, и теперешняя Ваша маленькая слезная капелька, от сокрушеннаго сердца произшедшая, столько же будет приятна Богу, как многоценное миро Евангельской жены. Посему, возлюбленное чадо, предай себя, свою душу и весь живот свой Христу Богу, Пречистой Его Матери, и св. Ангелу Хранителю. И когда благоволит Господь возвратить Вам здравие, то употребите оное на поправление своей нравственности, чтобы быть Вам смиренной в духе своем и боголюбивой, чтобы, взирая на Вас, не одни люди, но Ангели Божии радовались и славили Бога. А когда Господу угодно преселить Вас из здешней жизни в будущую, то о сем не печальтесь; ибо за временное страдание Ваше Господь Бог успокоит кроткую душу Вашу со святыми в Царствии Небесном, где более не будете чувствовать ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но всегдашнюю радость и утешение безконечное. Я, при посещении Вашем, не заметил в Вас опасной болезни: но должно быть разстроилось Ваше здоровье от безпрерывнаго лечения, чрез которое иногда малоискусный врач и здороваго человека свалит с ног, что можно видеть над...... которая от многаго лечения и шептышком едва может ныне говорить, о чем жалею я об ней, а более об Вас, ибо Вам должно бы жить еще на свете по крайней мере лет 50; впрочем я попрошу великаго Чудотворца Николая, чтобы Он выпросил Вам у Бога долготу лет. С сею надеждою и остаюсь к вам и к любезнейшему супругу Вашему с истинным высокопочитанием моим, любовию о Господе, и с сердечным желанием моим долголетняго Вам здравия и благоденствия, благожелательным богомольцем Вашим и всенижайшим послушником немощный и недостойный И. Антоний.

4 Декабря.

Читая Ваши писания, и видя из них о Вашем единодушии с дражайшим другом своим, и взаимной друг к другу любви, я сердечно порадовался тому, и благодарил Господа Бога, увенчавшаго Вас сею богатою милостию Своею, т. е. единомыслием и любовию; ибо весьма справедливо сказано, что когда у мужа с женою лад, то не нужен им будет и клад. О упоминаемом Вами скорбном лице соболезную сердцем своим и я, и молю Господа Бога о помощи и заступлении. Что делать? Богом так определено, чтобы каждый человек имел в жизни сей какой либо крест, т. е. прискорбие душевное, который должен он благодушно несть; ибо от малодушия и нетерпения никакой пользы нет. И когда многи скорби и праведным людям в жизни сей случались, то мы, люди не безгрешные, кольми паче все должны терпеть. Но вот что св. Давид говорит: «что если бы враг поносил мне, то претерпель бы я, а то поносят мне друзи мои и искреннии мои и сродницы мои, которые прямо мне приближишася и сташа, и в лице поносят мне; а некоторые ближние мои отдалече мене сташа, и ищут злая мне, и почти каждый день глаголют о мне суетная и ложная, так что я из терпения выхожу, не зная, где укрыться от них; а посему не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене, вонми в помощь мою, Господи Боже спасения моего! Из чего должно заключать, что скорби от ближних и своих не то, что от сторонних людей, не в пример чувствительнее и больнее для сердца нашего бывают. Но как бы они огорчительнее ни были, все должно не только претерпевать, но еще, по слову Христа Спасителя, и любить враждующих, и молить Бога о исправлении их. И так прошу Вас передать лицу оному, что если оно хочет быть учеником Христовым, то чтобы на сварливых других само взаимно не сварлилось, но молилось Богу, говоря: «ненавидящих и обидящих нас прости, Господи Человеколюбче, и удержи сердце их от раздражительности, и язык их от злоречия, и не попусти, чтобы и мною обладала нетерпеливость; ибо вей есьмы в бедах, а посему помилуй нас Боже, по велицей милости Твоей!».

Вместе с Вашим письмецом в один день получил я письмецо и от Вашей любезнейшей сестрицы....., у которой тоже случилось горе, т. е. судьи решили дело не в пользу супруга, и он отправился в Москву подавать жалобу свою на них в Сенат. Истинно все мы живем в юдоли плачевной, не столько чувствуем радости, сколько печали, и все это устроил тако Бог того ради, дабы пробудить нас от безпечности, а иначе спали бы мы во грехах без пробуждения.

16 Ноября 1854 г.

Читая о болезнях Ваших, болезновал и я сердцем моим о том, и испрашивал Вам от Господа облегчения и исцеления; а в последнем Вашем письме Вы говорите, что и дух уныния напал на Вас, и не дает покоя, о чем тоже сожалею я, ибо недуг этот тяжек зело.

Посему должно обратиться Вам с молением теплым к Богородице, взывая к Ней из глубины души: радости мое сердце исполни Пресвятая Дево, и греховную печаль истреби от моея души! А между тем я не одобряю преждевременной заботливости Вашей о имени будущему своему чаду; правильные бы прежде о том просить Бога, чтоб умерил болезни в рождении, и даровал бы благополучно разрушиться от бремени и остаться здоровою, а имена в святцах вей святыя. И если сказано от Спасителя нашего: не пецытеся о утрии, то должно ли за полгода, или еще более, печься об имени, какое дать чаду. А мне недавно пришла мысль такая: если Вы первому сыну дали имя дедушкино и отцово, то посему и первой дочери, если ею ныне Господь благословит Вас, хорошо дать имя бабушкино и матернее. Впрочем, примите это не за заповедь и не за совет, а просто за праздный помысл мой; а в свое время сам Господь вразумит Вас.

1855 г.

Положение Б. не завидное, о чем, по любви моей к нему, сожалею я, но судить не смею. Конечно справедливо то, что Бог смиренным людям подаеть счастие во всем, и благодать во всем, а от несмиреннаго, и еже мнится имети, возмется от него. Я в свое время одному человеку советовал, чтоб он посмиреннее был в своем духе, а он в ответ мне сказал: что я-де и то смирен, ни с кем не дерусь, ни с кем не бранюсь; чего ж еще больше? А я говорю: смиренные люди в духе ни на кого и мысленно не досадуют, но себя считают во всем виновными и грешными и ни на кого не ропщут, но за все Бога благодарят. Он и замолчал. А Б. учить смирению не наше дело; лучше всего будем о нем молить Господа Бога, чтоб всем добродетелям научил его, и наконец утешил бы его в жизни сей милостию и щедротами, и соделал наследником вечных небесных благ.

24 Октября 1856 г.

Возлюбленной супруге Вашей Б. от души советую прежде времени не мучить себя воображениями о предлежащих болезнях, но укреплять себя молитвою и надеждою на Божию всесильную помощь, и на заступление Божией Матери, взывая к Ним: не остави мене Господи Боже мой, не отступи от мене, вонми в помощь мою, и: все упование мое на Тя возлагаю Мати Божия, сохрани мя недостойную грешницу под кровом Твоим; ибо не имам иныя помощи разве Тебе; Ты мне помози, на Тебе надеюся, и проч. И при таковой надежде должно быть благонадежной.

17 Сентября 1857 г.

Приятное писание Ваше, от 3 июня писанное, возвестило мне о велией радости, дарованной Вам от Господа Бога рождением сына Сергия, и тем возвеселило мое сердце; и я с слезами благодарения сказал: слава Тебе Боже! слава Тебе Боже! слава Тебе Боже! И потом чрез строки сии приношу Вам от всей души моей всеусерднейшее поздравление с сею великою радостию и милостию Божиею к Вам, которую пробави к Вам, Господи, и впредь. А по прочтении Вашего письма зараз пошел я к батюшке отцу архимандриту Моисею, и от имени новорожденнаго вручил ему чаю фунт, и просил от имени новорожденнаго молитв святых и благословения, которое батюшка и посылает ему и Вам с обещанием прислать Вам еще хорошенькую телочку для новорожденнаго. Потом ходил я в скит к старцу отцу Макарию с приятною весточкою о новорожденном, и тоже от имени его вручил ему чаю фунт, за что приносит он ему и Вам усердную благодарность свою, и обещался за его здравие отслужить молебен, и Вас уведомить. Равно и отца С. порадовал я приятною вестию о новорожденном и вручил ему от имени его чаю фунт, за который приносит он благодарность свою, и молит Господа Бога о всесемейном здравии и благоденствии Вашем, а наконец и я, нижайший, приношу всеусерднейшую благодарность мою новому благодетелю моему за усердие его ко мне убогому старцу, и радуюсь об усердии его; ибо кто начал жизнь свою делами милосердия, к тому и Господь Бог во всю жизнь будет щедр и многомилостив, о чем я и молю Его благосердие, а равно и о-том, чтоб заповедал Он Ангелам своим хранити его во вся дни живота его; и посылаю ему при сем на благословение от мощей Преподобнаго Отца Сергия два св. образа, один в образную на стену, а другой на шейку его, или в люльку, и хлопчатой бумажки от Преподобнаго. Даруй Боже, чтобы при сей великой радости еще обрадовал Вас Господь скорым выздоровлением любезнейшей супруги Вашей и Вас самих, и счастием во всем, чтоб радость была полная.

7 июня 1855 г.

Вы думаете, что у детей кровавый понос от того, что даете им в постные дни скоромную пищу, но они страждут это за грехи и невоздержание родителей. А в разсуждении употребления скоромной пищи, старцы разсуждают так, что можно оною кормить их до трех лет, а в случае недугов их и до четырех, в каковом мнении их и я безпрекословно соглашаюсь с ними.

5 Июля 1855 г.

Благодарю Вас за письмецо Ваше, писанное от 12 Ноября. Вы пишете: «боюсь гнева и наказания Божия за грехи мои, и как бы Господь не наказал детей моих за меня.» А 13 числа и посетил Вас Господь Бог самым тяжким и невыносимым искушением, т. е. милый и безвинный Ваш Н. обварил в кипятке правую свою ручку. Не смея, и не умея испытывать неиспытанныя и непостижимыя, но вместе с сим, и премудрыя судьбы Божии, за какую и за чью вину случилось столь тяжкое искушение, которое и мое сердце сокрушило до болезни: что же сказать о Вашем родительском сердце! Каким оно в те минуты поражено было острым оружием! Помыслил я: сколько человек в жизни своей должен испытать различных искушений и бед, и испить всякой горечи? Помыслил: куда делся у матери внимательный призор о детях? Где были глаза и усердие у нянек Ваших? Простите, согрешил я, подумал и то: лучше бы кажется Г. Грабилина не одну лихоимственную руку, но и всего окунуть в кипятке, от чего отвалилась бы от него вся проказа; но Господь глубиною мудрости своея другое строит, нам непонятное, т. е. ненасытный грабитель благоденствует, а безвинный младенец страждет. А наконец скажу: возверзите Вы печаль свою на Господа Бога, у Котораго милость и многое избавление, и имейте себя в духи смиренную пред Богом и людьми, всегда воображая, что нет Вас грешнее и безтолковее.

19 Ноября 1857 г.

Вы пишете, что иногда находит на Вас раздражение на меня многогрешнаго, в чем я действительно виновным себя пред Вами сознаю; ибо кто пред Богом не грешен, и пред добрыми людьми не виновен! А посему смиренно милостиваго прощения Вашего прошу: ради воскресшаго Христа Спасителя простите мне неключимому рабу; а я, в добрый час сказать, раздражения не чувствую к Вам, которое любы выгнала вон.

Сердечно порадовался я, что Ваш любезный М-ка учится хорошо, и всегда читает молитвы, в чем и впредь да дарует ему Господь успех; а о том, что он очень резвится, неприятно мне слышать. Дай Бог ему в характере быть похожим на овечку, а не на козленочка! Овечки бывают тихи, смирны, и послушливы, а козленочки резвы прыгливы, крикливы и бодливы, и за это самое они никому не приятны. А кроме сего овечки на суде Божием станут одесную Христа, а козленочки по левую, т. е. будут отвержены от Христа, чего должно опасаться и М-ке. Пусть он это прочитает.

26 Апреля 1858 г.

Возлюбленное о Господе духовное чадо мое и Милостивейший Благодетель мой!

Сей святый день, посвященный памяти вселенскаго великаго Учителя и Святителя Иоанна Златоустаго, в который благоволил Господь Бог в 1851 году родиться Вам на землю на дела благая, с приятным удовольствием моего сердца приношу всеусерднейшее поздравление мое с рождением Вашим, и от души богомольчески желаю Вам, чтобы Господь Бог благословил наступившее новолетие Ваше, и Ангелам Своим заповедал о Вас сохранити Вас как в сей наступивший год, так и во все лета жизни Вашей от всех искушений вражиих и от соблазнов мирских и вожделений плотских. А вместе с сим благожеланием прошу Вас принять от меня убогаго прилагаемую при сем книгу-Житие святаго Иоанна Златоустаго, и прошу Вас оную со вниманием прочитать. Вы в ней увидите, чем святый Иоанн Златоуст в юности своей занимался, какую имел любовь и почтительность к своим родителям, в особенности к своей матери, ничего не делая без совета и благословения их. Дай Бог и Вам во всю жизнь свою хранить любовь и почтительность к ним, ничего не делая без совета и одобрения их!

За почтенное и приятное мне писание Ваше я всегда благодарил Вас мысленно, а ныне приношу Вам благодарность мою письменно. Слыша от Ваших добрых родителей о Ваших успехах в науках и благонравии, я сердечно порадовался о том, и благодарил Господа Бога, и просил Его, чтоб возрастать Вам во здравии и приуспевать в науках, а наиболее всего во благонравии; ибо для родителей нет лучшаго утешения в жизни сей, как видеть детей своих всегда благонравными и благочестивыми. Я слышал, что Вы получили дозволение иметь свободу всюду ходить одним без присмотра старших, но дай Бог Вам усердное желание эту свободу употреблять с пользою для себя, а не в предосудительную разсеянность; ибо иные юноши любят ходить под Новинское в комедии и утешаться соблазнительными представлениями плясов, или в театры поглядеть на актеров, а больше на актрис, или послушать соблазнительныя песни цыган, и диавольскую пляску цыганок, или поглазеть на травлю медведей, где первую роль розыгрывает длинный рычаг, от каковаго пагубнаго зрелища да сохранить Вас Господь! И Вы с своей стороны просите Господа, говоря: Господи! отврати очи мои, еже не видети суеты, и: стопы моя направи по словеси Твоему, да не обладает мною всякое беззаконие.

За сим испрашиваю на Вас благословение Божие, в свидетельствую Вам мою о Господе любовь и почтение. Сердечное желание всех благ от Господа Бога, и остаюсь навсегда благожелательным богомольцем Вашим и слугою недостойный Игумен Антоний.

27 Января 1865 г.

О том, что завелась у Вас чахотка в Ваших карманах, в кошельке и в сундуки, не мало пожалел, и чем эту тяжкую болезнь облегчить Вам, не могу хорошенько придумать. Вспомнил я, что один старец, преп. Даниил скитский, любил одного небогатаго мирянина именем Евлогия, за его благочестивую и странноприимную жизнь, так как и я Вас люблю за то же самое. Он просил Господа, чтобы обогатил Евлогия временными благами, но Ангел, явившись ему, сказал: ручаешься ли ты за Евлогия, что сделавшись он богатым, будет по прежнему благочестив и странноприимен? И Даниил сказал: ручаюсь. И Евлогий в тот же день нашел богатый клад, вместо чугуна червонное золото, но сделавшись богатым он в нравственности своей разстроился.... Подобным сему образом, и я имел желание, чтобы Господь послал Вам богатый клад, и вот Вы наконец дознались, что в Вашем недвижимом имении, в лесных дачах, находится богатое сокровище, но только не имеете средств, как им воспользоваться; сердечно сожалею я, и прошу Господа чтобы Он подал Вам средство воспользоваться сокровищем, находящемся в Ваших лесах, и надеюсь что Вы, как Гр. Орлова, обогатили бы, во славу Бохию и на вечную о себе память, многие монастыри, а посему молитвенно скажу: Боже ущедри ны и благослови ны!... И когда Вы достигнете возможности воспользоваться приобретением, тогда я душевно порадуюсь о том, и возблагодарю Господа Бога, ибо Ваше утешение-мое утешение.

Равно сердечно порадовался я и об успехах в науках, и примерном поведении Вашего дражайшаго и возлюбленнаго сына, и прошу Господа Бога, чтобы Он сохранил его от всех искушений вражиих и мирских соблазнов.

Чувствительно благодарю Вас за писание Ваше, за искренность Вашу, и за доверие ко мне недостойному. Как девичьему рукоделию Вашему, от одних слов без трудов научиться нельзя: так и отсечению воли своей от одних слов без пролития крови, то есть, без трудов, в короткое время навыкнуть не возможно, поелику прежняя Ваша жизнь доселе текла в своеволии. Преподобный Авва Дорофей сказал о себе: я лучше с советом другаго испорчу дело, нежели своим разумом сделал бы лучше! Но мы с Вами сей меры не достигли еще; довольно с нас и той милости Божией, что Он дает нам видеть наши ошибки. Вы себя назвали железом, но оно без огня бывает твердо и непреклонно; а посему лучше будьте золотом, которое и мягко, и светло, и ценою дороже и честные железа. Сколько можно старайтесь быть смиренными в духе. Это такое счастие, котораго на свете выше нет. Человек смиренный живет на земле, как в Царстве Небесном, всегда весел и спокоен и всем доволен. Бога ради блюдись капризничать против матери. Ей, грешно; после будешь жалеть, да не воротишь. Боле сего писать сил не имею, прости возлюбленная, и будь покойна в духе! Богомолец Ваш И. А.

Возлюбленное о Господе чадо мое духовное, и друг сердечный! Мир ти!

Чрез строки сии приношу Вам сердечное благодарение мое за приятное посещение Ваше, за откровенность, за преданность, а наипаче за безмерную любовь Вашу и веру; так что я и сам премного удивляюсь, чем я в столь короткое время приобрел все сие от Вас без всякой со стороны моей заслуги, будучи преисполнен всяких недостатков и погрешностей; но Вы, не взирая ни на что, и не разсуждая о том, что я великий грешник, разумеете о мне не точию как о хорошем человеке, но как-стыдно сказать - о святом. А посему, о жено, велия вера твоя! И сия велия вера твоя - спасет тебя! Не посетуйте на меня грешнаго за то, что худо и недостаточно соответствую Вам. Что делать! Аз же нищь есмь и убог, но Господь воздаст Вам за мя.

После сего, чувствительно благодарю Вас, чадо мое возлюбленное, и за писание Ваше, и за всю откровенность, и за сообщение о своем страдальческом положении, о сем и душею и сердцем моим болезную, и всегда молю Господа Бога о помощи и заступлении Вашем, говоря: заступи, спаси, помилуй, и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию. Вы, по искренней любви своей ко мне и по вере, просите от меня, как от добраго и разсудительнаго человека, слово утешения; а я на сей раз, по жестокосердию своему, -простите мне, решился, для пользы и вразумления Вашего, написать Вам слово обличения.... Ведь и отцы не тогда только бывают отцы, когда детей по голове гладят и балуют, но и тогда именуются отцы, когда вразумляют и наказуют чад. И я много снисходил слабостям Вашим в надежде, что Вы будете исправны во всем, или, по крайней мере, смиренны в духе, но не тут-то было! Вот и при теперешнем посещении Вашем и выезде из обители, чем бы быть Вам в духе своем мирными, довольными, благодарными, радостными, что Бог утешил Вас и сподобил пробыть в обители святой восемь суток, а Вы, как будто обиженный и недовольныя, расплакались неутешно, сердились, досадовали и жаловались. И на кого же? На своих людей, на сестриц, на матушку! Не стыдно ли Вам, любезный друг мой, так не смиренно поступать? Многие добрые люди, если и на часок побывают у нас в обители, как они после того относятся довольными, благодарными, а Вы, и неделю пробывши, отправились от нас с нахмуренным челом! Не знаю, что мне теперь с Вами делать? Где искать суда?! Для успокоения Вашего в духе, хотя и принял все погрешности Ваши за собственныя, но признаюсь, немирствие Ваше к матушке, и не обдуманныя и резкия слова опечаливали душу мою всегда, и сердце мое как будто морозом подирали, так что больно бывало все оное и видеть и слышать. Если б Вы сколько нибудь постигли важность и величие лица родительскаго, тогда, может быть, не таковы были бы к ним. Они, т. е. родители наши по Бозе - бози наши суть... И не дивитесь Вы сему, ибо Сам Дух Святый устами Давидовыми наименовал их так: Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго! Посему-то и повелевает Бог заповедию Своею чтить отца своего и матерь, и обещает нам за сие почтение в награду - благо, которое и будем мы вкушать не на земле только -временно, но и на небеси - вечно. И так, любезнейшая, правду ли я говорю, что Вы в поступках своих против благочестивой родительницы своей вовсе неправы? Или вздумаете еще оправдывать себя? Я думаю, что за все погрешности Ваши противо матушки своей, необходимо нужна для Вас епитимия, о чем Вы меня когда-то и прашивали, и вот для пользы своей, и для смирения, не отрекитесь принять ее, а именно: Господи благослови! И у матушки своей со смирением и со слезами испросите прощения во всех своих грубостях и непослушании к ней. 2е не проситесь у ней ко мне, и других не напрашивайте просить ее о том, но когда она сама без предложения сторонняго скажет Вам: съезди в обитель к батюшке! Тогда, как бы от Бога услышавши повеление, поспешите пожаловать к нам в обитель, где и меня увидите попрежнему с тем же добрым сердцем к Вам, как и прежде. Может быть епитимия таковая и неприятна будет сердцу Вашему, но Вы не однократно уверяли меня что все сказанное приемлете от меня как от уст Божиих: почему уверение таковое и докажите мне на самом деле, дабы был я удостоверен в истинном и не лестном расположении Вашем ко мне недостойному.

За сим усердно желаю Вам милости Божией, душевнаго мира, здравия и спасения, и преуспеяния в послушании и отсечении своей воли, и навсегда остаюсь с истинным высокопочитанием моим к Вам и с сердечною любовию моею благожелательным богомольцем Вашим И. А.

Господь Бог благодатию Своею да простит все согрешения твои, и я недостойный властию Его, мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих! Будьте спокойны и мирны в духе своем!

Епитимия Ваша не легка была и для меня. Ибо и лекаря, когда у больных вырезывают из членов гниль, от жалости болят сердцем, но делают это, чтоб спасти человека. Так поступил и я, чтоб спасти душу Вашу.