Бытие как центральная категория онтологии. Формы бытия и их взаимосвязь.

Бытие — главная философская категория, фиксирующая основу существования в философском осмыслении мира. С помощью нее определяется, что есть сущее как таковое. В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании мира и самого человека с его сознанием. Причем, признается, что отдельные вещи, процессы, явления могут возникать и исчезать, а мир в целом существует и сохраняется.

Бытие — основной предмет онтологии.
Онтология — раздел философии, философское учение о Бытии, о сущем как таковом в его наиболее общих характеристиках, независимо от его частных форм и в отвлечении от вопросов, связанных с его постижением (познанием).
Классическая онтология оперирует с такими категориями как субстанция (основа всего), сущность, всеобщность, целостность и пр. она подразумевает, как правило, построение целостной онтологической системы построенной по принципу «от общегок частному».
Бытие -есть начало, " чистое" существование, не имеющее причины. Оно начало, причина самого себя, самодостаточная, ни к чему не сводимая, ни из чего не выводимая, обеспечивающая миру порядок, стабиль­ность и развитие. Бытие -это то, что обеспечивает: существованиеПлатон создал учение о 2 родах бытия: подлинном(умопостигаемым) и неподлинном(чувственном).Неподлинный вид бытия присущ видимым вещам, а подлинный-невидимым идеям.Идеи вечны, а вещи временны и несовершенны.Вещи зависимы от вещей, ибо представляют их копии.

Понятие субстанции и основные варианты субстанциального понимания бытия.

Выделяя специфические формы бытия и подчеркивая связь между ними, философия исходит из того, что все многообразие мира объединяется общей основой. Для обозначения такой общей основы мира в философии выработа­на категория субстанции.Субстанция неизменна в отличие от перманентно меняющихся свойств и состояний: она есть то, что существует в самой себе и благодаря самой себе. Первопричина происходящего. Как правило, именно субстанции приписывают свободу, как возможность определять саму себя лишь посредством своих собственных оснований. То есть она не может и не должна иметь сторонней по отношению к себе действующей силы. История философии различает монизм материалистический (Фалес, Демокрит, Гераклит) и идеалистический (Платон, Гегель, Беркли) в зависимости от того, какое начало (материальное или духовное), по мнению ученого, дает импульс к образованию всех явлений действительного мира.Монизм подразумевает наличие всего одной субстанции, дуализм — двух(Декарт), духа и материи, взгляды, согласно которым субстанций много, называются плюрализмом(Лейбниц).