Студопедия

Главная страница Случайная страница

Разделы сайта

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника






Розділ І






Вступ……………………………………………………………………………3

Розділ 1. Винекненн я та розвиток конфуціанства………………………….6

1.1. Життєвий шлях Конфуція………………………………………………...6

1.2. Виникнення конфуціанства………………………………………………10

1.3. Розвиток конфуціанства…………………………………………………..13

Розділ 2. Основні принципи та ідеї конфуціанства………………………….15

2.1. Основні принципи та ідеї конфуціанства………………………………..15

2.2. Поняття «держава» у політичних поглядах Конфуція………………….22

2.3. Проблема людини у конфуціанстві………………………………………25

Висновки………………………………………………………………………28

Список використаних джерел та літератури……………………………...30

ВСТУП

Серед всіх різноманітних релігійно-політичних течій давнини, найбільш помітний слід в історії Китая залишило конфуціанство. Вчення Коннфуція досі не дає спокою надзвичайній кількості дослідників – східнознавців, що вже не один рік б’ються над поясненням славнозвісних постулатів. І зараз нема чіткого роз’яснення всіх його догм і пояснення багатьох висловів. Проте, як і все Велике, конфуціанське вчення приречене на одвічне дослідження, оскільки завжди буде актуальним.

Актуальність даної роботи. В наш час величезна увага і інтерес прикуті до соціально-економічних і політичних процесів, що відбуваються в Китаї. За порівняно короткий період часу країна подолала економічну кризу і вступила в якісно новий етап політичного розвитку.

У сучасному цивілізаційному просторі сформувалася єдина на Землі цивілізація, названа ім’ям конкретної людини, – конфуціанська. До 1949 р. конфуціанство було офіційною ідеологією Китаю. З 50-х рр. протягом кількох десятиліть конфуціанство жорстоко переслідувалося, але минув час, і коли країна постала перед необхідністю розв'язання кризи, китайське суспільство знову звернулося до вчення Конфуція і його послідовників.

В останні роки конфуціанство не тільки не втратило вплив у далекосхідному регіоні, а навпаки, його значення постійно посилюється.

Політичні та соціальні процеси сучасного Китаю не можуть бути об’єктивно досліджені, якщо вивчати тільки ті події, які відбуваються на наших очах: ​ ​ вони можуть бути правильно зрозумілі й об’єктивно осмислені тільки тоді, коли дослідник, аналізуючи сучасність, буде знати особливості історичного розвитку Китаю, а також особливості національних суспільно-політичних ідеалів як інтегруючої основи даного соціуму.

Інтерес до ідей конфуціанства як інтегруючому суспільство початку характерний насамперед для Китаю і країн Східної і Південно-Східної Азії, які традиційно входять в ареал впливу китайської цивілізації. Економічні успіхи «Маленьких Драконів Південно-Східної Азії» багато вчених і політичні діячі схильні пов'язувати з конфуціанством. Зараз, в XXI столітті, наукове і політичне товариство зацікавлене в пошуках причин, чому ряд держав Східної Азії, що зберегли фундаментальні конфуціанські цінності, «пішли у відрив» у своєму економічному і соціальному розвитку.

Творець сінгапурського економічного «дива» Лі Куан на одній з конференцій приясвяченій цьому питанню говорив про важливість конфуціанства. Він вважає, що на цьому вченні тримається вся Азія, і якщо вони запозичать будь-які західні ідеали, то це може призвести до катастрофічних налідків і навіть до загибелі цілої цивілізації [17; с.14]. Наочна демонстрація Східною та Південно-Східною Азією не тільки своїх економічних, а й величезних етичних ресурсів змушує по-новому подивитися на конфуціанську спадщину і звернути увагу на ті моменти, які раніше значною мірою ігнорувалися.

Ще одна причина, що визначила інтерес дослідників до політичного ідеалу конфуціанства, полягає також у деякому парадоксі: з одного боку, суспільно-політичний ідеал, який не змінюється протягом двох з половиною тисяч років, а з іншого – динамічно розвивається, ефективно реагуюча на виклик часу цивілізація. Виникає питання: чому цей суспільно-політичний ідеал не тільки не гальмує розвиток суспільства, а, як свідчить історична практика, навпаки, сприяє інтеграції і прогресу соціуму.

Необхідно відзначити, що діалектичний підхід, який є одним з головних методів у вченні Конфуція, дозволив йому створити дивно струнку систему управління державою: з одного боку, це традиційність, з іншого – динамічність, розвиток, рух.

Об’єктом дослідження виступає аналіз філософсько-політичної доктрини конфуціанства та його історико-політична роль.

Предметом дослідження даної курсової роботи сутність конфуціанського вчення.

Мета дослідження – з’ясувати сутність вчення Конфуція, передумови його виникнення та вплив на китайську політичну традицію.

Завдання дослідження:

- з’ясувати особливості становлення вчення Конфуція в Китаї;

- виявити сутність конфуціанства як релігійно-політичного вчення;

- проаналізувати основи державно-правової концепції Конфуція;

- визначити політико-історичну роль конфуціанського вчення.

Під час дослідження були використані наступні методи: історико-порівняльний, структурний, системний та функціональний.

Ступінь розробки проблеми. Вивченням проблем конфуціанства займалися: Фрэнсис Фукуяма, Переломов, Хантингтон, Васильев.

Структура роботи. Робота складаєтьсязі вступу, двох розділів, висновків, та списку використаної літератури.

 

 

Розділ І






© 2023 :: MyLektsii.ru :: Мои Лекции
Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав.
Копирование текстов разрешено только с указанием индексируемой ссылки на источник.