Онтология.

Бытие – вечное и неизменное, познаваемое лишь разумом и недоступное чувственному восприятию. Если Демокрит понимал бытие как материальный физический атом, то Платон, как идеальное, бестелесное образование – идею

Бытие – это мир идей, вечных, неизменных, бессмертных.

Миру идей противостоит мир становления, где все становиться, возникает и уничтожается, но никогда не есть.

Платон писал: «Нужно отвратиться всей душой от всего становящегося, чтобы выдержать созерцание бытия».

Идеи Платон называет сущностями (от греч. глагола «быть»).

Видимые вещи существуют только в силу их причастности идеям.

Есть сходство с элеатами и пифагорейцами.

Отличие от элеатов: идей много.

Вопрос: как обеспечить их единство?

Чтобы решить этот вопрос Платон обращается к понятию «единого», но толкует его иначе, чем элеаты.

Единое – само не есть бытие, оно выше бытия (идей), составляет условие возможности мира идей.

Единое – это высшее благо, к которому все стремиться, но оно недоступно разуму, о нем нельзя сказать ничего кроме отрицания, оно по ту сторон убытия. Впоследствии для обозначения единого возник термин «трансцендентное».

Онтология. Мир идей – бытие – мужское начало. Материя и пространство – небытие – женское начало.

Чувственно воспринимаемый мир – посередине, есть порождение идей и материи, кажущее бытие (детище).

Иерархия идей:

1. Высшие идеи – блага, истины, прекрасного

2. Идеи физических явлений и процессов – огонь, цвет, движение.

3. Идеи отдельных единичных существ – человека, животных.

4. Идеи предметов.

Определение идеи:

1. Причина – источник бытия вещей.

2. Принцип вещи – существует объективно в самой реальности (не понятия челов. ума и сознания).

3. Образец

4. Цель – к которой стремится все существующее.

5. Идея – не только реальное бытие, но и мысль, понятие о бытии, родовое понятие о сущности предмета.

6. Сущность всякой вещи.

Отметим платоновское различие между сущностью и явлением с тем, что существует по истине и тем, что не имеет истинного бытия.

«что всегда существует и никогда не становится и что всегда становится и никогда не существует».

9. Гносеология Платона. Проблема души и тела. Отношение к материи. Этика и учение о государстве. Платон и святоотеческое богословие.

Источник познания – воспоминание бессмертной души о мире идей.

Восприятие чувственных вещей дает не знание, а мнение.

Метод познания - диалектика – разумное постижение ис. сущ-х родов. бытия. – гипостезирование понятий – превращение в самостоятельную сущность, реальность общих понятий.

Гносеология – принципы познания – идея, а не чувственное знание. Любовь к идее (эрос) – основа всей теории познания, так что любовь и познание оказываются неразрывным целым.

Идея вовсе не оторвана от вещи, но является основанием осмысленного существования вещи и ее структуры.

Идеализм Платона – учение прежде всего онтологическое, его гносеологический аспект вторичен.

Но и с точки зрения гносеологии идеи – это идеи о формах бытия. А не сознания, сущности, а не явления

Идеализм Платона – это телеологический идеализм.

Мир идей – это мир целесообразности.

Идея блага – как высшая идея – стягивает другие идеи в общее единство – единство цели – благой цели.

Порядок мира целесообразен – все вещи стремятся достигнуть благо, хотя и не способны.

Бог и есть благо – Разум - (Целесообразность – это есть соответствие вещи ее идее).

Постигнуть идею – свести все многообразие чувства, причинно - обусловленных явлений и их сверхчувственному и целесообразному единству или закону.

Бытие – мир идей